CHAPITRE III

De Funité de personne en Jésus-Christ. *

S69. Il est de foi , 1^ qu'il n'y a qu'une seule personne en Jésus- Christ; 3^ que l'union du Verbe avec la nature humaine en Jésus* Christ n'est pas seulement une union morale, mais une union Uypostatique ou personnelle, physique ou réelle; 3^ que la sainte Vierge Marie, de laquelle est né Jésus-^rist, est véritablement mère de Dieu ; 4^ que Jé«ukChrist est Fils de Dieu , non par adoption, mais par nature.

ti eil de foi qu'il n'y a qu'une seule personne en Jësns<:hiist.

370. Cette proposition n'a pas besoin d'être prouvée; nous avons vu dans le chapitre précédent qu'il n'y a qu'une seule personne en Jésus-Christ, quoiqu'il y ait en lui deux natures, la nature divine et hi nature humaine. Nous avons montré qu'il n'y a qu'un seul et même Christ, qui est tout ensemble Fils de Dieu et Fils de l'homme, vrai Dieu et vrai homme, non par la eonflision des natures, mais par l'unité de personne : Unus omninOy non con/u^ sione subsianiiœy sed unitate personœ (t). Et la personne de Jésus-Christ est la personne du Fils de Dieu , la seconde personne de la sainte Trinité; c'est le V^be qui s'est fait chair, et ncm le Père ni le Saint-Esprit : Et Verbum caro faetum est. Les trois personnes divines étant distinctes « rincamation de la seconde n'entratne pokit l'incarnation des deux autres.

371. Quant à la personne humaine, elle ne peut subsister en Jésus-Christ; l'union du Verbe avec notre nature la fait disparaître. U est de l'essence de la personne, qui est une substance raisonnable, de se régir elleHfnéme. Or, la nature humahie, une fois unie réellement au Verbe , ne se régit plus. elle-même ; sans rien perdre de ce qui lui appartient, elle tombe par le fait sous le

(1) Symbole de Mint AUiaaase.

Dl L'ilfCABIfATIOlf. 25»

domaine de la personoe divine, qui la régit et la gouverne. En Jésus-Christ le Verbe préside à tout, le Yerbe tient tout sous sa main y et, loin de s'altérer, la nature humaine est élevée, elle est ennoblie, sans que le Verbe se rabaisse par aucun endroit; il domine, en tout et partout, la nature qui lui est unie , et il en est le complément le pttis parfait. « L'humanité de Jésus-Christ est •> privée de la qualité de personne, non par la perte de quelque « partie de son être, mais par la communication ineffable que le « Verbe lui fait de lui-même et de ses divines propriétés. Ainsi , « c*est par un accroissement de dignité et de grandeur qu'elle n'est •t point une personne; c'est-à-dire qu'elle ne subsiste point sépa- « rément, qu'elle n'est point à soi, et qu'elle ne se gouverne pas : « c'est parce que le Verbe, en s'insinuant en elle, et la remplissant « pleinement et intimement, se la rend propre, la gouverne, la « régit, se l'assujettit, et agit par elle comme par une chose qui lui « appartient, et comme Tàme agit par son corps (l). »

d72. On ne peut pas dire non plus que la personne, en Notre- Seigneur, soit un composé de la nature divine et de la nature humaine , à peu près comme l'homme est composé du corps et de l'àme, ni qu'elle soit le résultat du mélange de la nature divine avec la nature humaine ; le Verbe fait chair demeure ce qu'il était: rincarnation n'a pu faire éprouver à la nature divine le moindre changement, la moindre altération.

Il est de foi que Kiioion du Verbe avec la nature humaine n'est pas seulement une union morale , osais une union bypoetatiqoe ou personnelle.

873. Cette proposition est encore une conséquence de ce que nous avons dit pour prouver le mystère de l'Incarnation ; cai* ce mystère n'existe qu'autant que le Verbe s'est uni hypostatiquement on personnellement à la nature humaine ; ce n'est que par cette union réelle, physique, naturelle, qu'il s'est véritablement fait lionmie : Verbutn caro factum est. Si l'union des deux natures en Jésus-Christ n'était qu'une union morale, telle que celle qui existait entre Dieu et ses prophètes, il y aurait alors deux Christs, et non un seul Christ, deux personnes, et non une seule personne. Or, c'est là précisément l'hérésie de Nestoiius. L'union du Verbe avec notre nature est dans le genre de l'union qui fait de notre

(1) Nieole, III* Inttmei. twr U symbole^ c. xti.

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