CHAPITRE X

De l'invocation des saints,

440. 11 est permis, il est bon , il est utile d'invoquer les anges et les saints, ainsi que. renseigne l'Église catholique. Suivant le concile de Trente , les évèques et ceux qui sont chargés de l'Instruction des fidèles doivent les instruire avec soin sur l'intercession des saints, en leur apprenant que « ceux qui régnent avec « Jésus-Christ offrent des prières à Dieu pour les hommes; qu'il <« est bon et utile de les invoquer, de les supplier, et de réclamer

(1) Eum (Pitrem), et PiHam, qui ab eo veait ac nos hU docoit, et eaefivorniii, qnl iUuia issectantur dqoe assimilati 8unt, txHioram aDgelorutn eiercilam, et Spiritnm propheticain, colimus et adoranHis. Apol, i, n* vi» édit, dêê B é néâ le

t04 Dt LIKCJLAfClTIO'.

« leur aMistanee el leurs prières pour obtenir des gréces H des

• fttvears de Dieu par son Fils Jésus-Christ Notre-Seigneur, qui « est seul notre rédempteur et notre sauveur* Ceux-là ont des seo- « timents contraires à la piété, qui nient qu*on doive invoquer les « saints qui Jouissent dans le ciel d'une félicité étemelle; ou qui « soutiennent que les saints ne prient pas pour les hommes ; ou que « c'est une idolâtrie de les invoquer, afin qu'ils prient pour chacm « de nous en particulier; ou que c'est une chose aussi contraire à « la parole de Dieu qu'à Fhonneur qu'on doit à Jésus-Christ, seul « et unique médiateur entre Dieu et les hommes; ou même que

• c'est une folie de prier, de parole ou de pensée, les saints qui « régnent dans le ciel (l). »

44 1 . Cette croyance est fondée sur la pratique générale et constante de rÉglise , qui a pour elle la tradition et même l'Écriture sainte. Nous dirons donc : L'usage d'invoquer la sainte Vierge, les anges et les saints était en vigueur dans toute l'Église dès le cin* quième et le quatrième siècle ; or, cet usage remonte Jusqu'aux temps apostoliques; donc il vient des apôtres, donc il est conforme à l'esprit de Jésus-Christ.

Premièrement, Tinvocation des saints était en usage dans toute l'Église au cinquième et au quatrième siècle. On croyait alors , comme on l'a toujours cru depuis, que les saints intercèdent auprès de Dieu pour nous, qu'ils prient pour nous, qu'ils.s'intéressent à notre salut; et on les invoquait comme pouvant nous obtenir les faveurs du ciel. Au concile d'Éphèse, qui eut lieu en 431, saint Cyrille d'Alexandrie, qui en était comme TAme, portant la parole le Jour de la fête 4e saint Jean , s'exprimait en ces termes : « Quel est-il donc, je vous le demande , celui qui est entré dans « ce monde? et de quelle manière est-il entré? Ouvrez-nous ce

(1) Mandat sanctâ synodos omnibut episcopit et c«terit doeendi munuft enramqne sastinentibat, ut... de imctorain interccssioDe , inTocatione, rdiquiftram honore et legUimo Imftginnm osa, fidèles dUigenter instraant, docenteseos, linctos une eam Christo régnantes, orationes saas pro homlnibus Deo oiïerre, bonom atqiie utile ene snppUciter eos invocare, et ob bénéficia ûspetrandi a Dec per Filiani ^ns Jesum Christum, Dominum nosirum, qui solus noater redemptor et saUator est, ad eorum orationes, opem auxiliumque confogere ; illosTero qui negant, sanctoa sterna felicitatein gobIo firuèntes, invocandos esse; aut qui asserunt, Yel iUos pro bominibns non orare ; Tel eorum, ut pro nobisetiam singiilis orent, InTOcaUonen esse idololatriam; Yd pognare cnn Verbo Dei, adfersarlque honori unios onediatoris Dei et hominum Jeso Cbrisll ; vel stullnm esse in codo regnantibus, voce Tel mente, supplicarl, impie aentire. Sess. ixT, de rinvocalion tfr ao^nU,

DB l'iNCIBITATION. 30^

• mystère, 6 évaugélistel Parlez, 6 bienheureux Jean, vons qui « ffttes appelé fils du tonnerre. •• Voyez cette assemblée de pas- « trars qui accourent à vous. Soulevez-nous la pierre, comme le < Uenbeureux Jacob Ta fait pour les bergers de Laban ; décour

• vrez-notts le puits de la vie; donnez-nous de pouvoir y puiser « à votre exemple , ou plut6t conduisez-nous à votre propre « source (1).»

442. Saint Augustin, mort en 430, dit que « tous les martyrs, « étant avec Jésus-Christ, intercèdent pour nous; et que leur in- « tercession ne finira point, que nos gémissements ne soient pas- « ses (2). » Le même docteur répète, en divers endroits (8), que nous sommes secourus par les prières des saints; et il invoque lai-méme saint Cyptien, afio d'obtenir par ses prières la grâce d*imiter ses vertus (4). Saint Jérôme pensait comme saint Augustin : « Si, dit-il , les apôtres et les martyrs, étant encore en ce « monde, peuvent prier pour les autres, malgré la sollicitude qu'ils « doivent avoir pour eux-mêmes, à plus forte raison prieront-ils « après leura couronnes, leurs victoires et leurs triomphes. Au- « ral^rt-ils en effet moins de pouvoir depuis qu'ils sont avec Jésus- « Christ (6) ?>

443. Écoutez saint Jean Chrysostome : « Où est, s'écrie-t-il , le «tombeau d'Alexandre le Grand? Montrez-le-moi, et marquez- « moi,^i vous le savez, le Jour où il est mort. Mais les tombeaux « des serviteurs de Jésus-Ctirist sont illustres dans la première ville m du monde; personne n'ignore le Jour de leur mort, qui est de- « venu un Jour de fête dans le monde entier. Les toml)eaux des « serviteurs de Jésus-Christ sont plus magnifiques que les palais « des rois , non par la grandeur et la beauté de l'édiâce, mais, ce

(1) Mysterium hoe aperi , o evangelisU! afiare etiam nunc, o béate Joaiines, qatioDitrui iiiius appellatas es.... Ecce taDtus hic pastorum cœtus ad te Tenit : remoTe nobU lapidem , sicut beatus lacob pastoribiis : rcse'ra nobis puteiim Titae; daut nuoc quoque de salotaris fontibas bauriamus; imo vero tuum Dobis fontem appone. Labié, tom. m, col. 1021, etc. — (2) Omnes maKyres, qui cum iUo (Christo) sunt. Interpellant pro nobis. Non transeunt interpellationes ipsorum, nisi cam trausierit gemiliis noster. Sur le ps. lwxy. — (3) Lir. xxi, contre Fanste, c xxi; Ut. xxii, de la Cité de Dieu, c. tiii; sermon cccxix, etc. — (k) Adjuvet itaqiie nos orationibus suis in Istius carnis morlalitatc taiiiiuam in caliginosa nube laborantes, ut, donante Domino, quantum possurous , hona i|ii8 iniitemar. liv, tu, du Baptême, c. i. •— (5) Si apostoli et martyres adhuc io corpore constitati possuntorare pro cœteris, quando prose adhuc debent es^e soUtciti; quanto magis poat coronas, victoriaset triumpbos?.... Et poslqnam cuni Christo esse cosperint» miooi Tilebunt. Liv. contre Vigilance.

ZOt I>B L'ilfCABIViLTiOll*

cnii e^ préfirable, par le eoneours des peuples* Car oàwà qiri porte la pourpre visite hdHtoènie ces tomlMaox poor les y et ayant déposé son fisiste, il sTy tient d^>oul, et prie ta i de fafder par lenrs prières. Gelai qnl est oekit d^wi diadène ^Mt avoir pour patrons un pèeliear et un i^iseur de tentes* Bim-wiis qne Jésns-Clirlst soit mort , lai dont les servil««rs, néoM après leur mort , sont les protecteurs de ceux qui commandent à IHinl* rers (f)t Allons souvent, dit-H ailleon, visiter les bsIhIs nvtyrs r touchons lenrs châsses , embrassons aveeibi leurs itindui reliques , afin d'atthrer sur nous qu^qne bénédiction de Dtev. €ar comme de braves soldats, montrant au roi les blessures qaiis ont reçues à son service, lui parlent avee eonfianee; de mène les martyrs, en montrant leurs tètes coupées, peuvent obtenir ce qu'ils veulent du Boi des cieax (î). » Suivant saint AmiNvIse, supplions les anges , qui nous ont été donnés peur gardiens ; supplions les martyrs, qui peuvent intercéder pour nos pédiés, eux qui ont lavé dans leur propre sang les péchés qu'ils ent pu avoir commis. Car ils sont les martyrs de Dieu , Hs sent nos présidents , nos surveillants , les observateurs de notre conduite. Ne rougissons pas d'admettre, comme intercesseurs de notre infirmité, ceux qui dans leurs épreuves et leurs triomphes ont expérimenté r infirmité de la chair (8). »

(1) Ubi, quseso, Alexandrl tuimiTiis est? Ostende miM, et die que dfemortont 8it : tt Chrisftl servvrani taai aplendM» le^aldim wnH, ut qoas urtem pneslastinimaai ac regiaM oc w ppf ia t, et diea noti atqoe clan» qm feilî 4I0IO yàÊB oelebraotur.... Ac «cpnlcbra coroiDi qui Crucifix* senri^ruBt, regiat aulat splendore viDcuiit, non raagnitudine aut pulchritudine spdificiorum ; nam tiac parte illa siiperant , sed quod mutto majus, coeunthim studio. Ifain etllte qui purporam gestat , ad sepnlcra fila se confert, ut ea exosculetur : abjectoque fislu supplex stat, sanclosque obsecrat, ut ipsi apud Deum sibi prœsidio sint; «tque, ni et tenturiorium opificem, et piscatorem, et quidem f^lo funclos patroDOS habeat, precibus Is conlendit qui diademate cinctus est. Ergo ne, die, qnaïso, tr.oram Dominum mortuum dicere audebis, cujns serri, etiam defoncff, eorum, qui uni verso orbi imperant, patroni sunt ? Bomélie xxvi, sur la n» épi' ire aux Corinthiens, ^ (2) Idcirco sœpe eos invisamus, capsutam atfingamns, magnaque fide reliquias eorum complectamur, ut inde benedictionem aliquam assequamur. Etenini, sicut milites Yulnera quae in prxlils sibi inflicta sunt regi monstrantea, fideuter loquentur; ita et illi in manibug absecla capf ta jactantes et in médium afTerentes quœcumque voiuerint apud Regem cœlortim Impetrare possunt. Homélie sur saint Juventin et saint Maximin, martyrs. — (3J Obsecrandi sunt angeli pronobis, qui nobis ad praesidium dati sunt. BTartyres obsecrandi, quorum viderouir nobis quodam corporis pignore patrocinlnm vin* dicare. Poatunt pro peccatis rogare nostris, qui proprio sanguine , etiamet ijuae habuemnt peccata, laverunt. Isti enim saut Dei martyres, nostri pvaesules , spe-

444. tM»t erégtirede Nyme, com^mpwhiA di^ffilQt Ajnbn^, flfroMÉft la yrière suivante au mar^r Théodore ; «Npus QVpiif

• feisoln tebien éei grâcei : iatereédea par ifOft prtti^ ftoprà 4«

• Aoire eèvBUM nattr^ el g^uveraio ; etr U patria dn ipartyr Mt « le lieu od ila aooffisft^ ««s conei^y^na, «es {r^ a^ ses alliés, « aeiil OMS qui possèdent ses teliques, qui le» coi^^rvent et; I^ « honorent. Noua craignona las afOictioos » fiOW fedoutons \e^ dai).- « gars. Las Scythes impks s*apprQeb^nt| ^ nous n^naç^tit de I4. « gnarve. Comme soldat^ aombattez pimr ih>us$ qiW9P^ martyr, « paHoE lllNreneDt pour yaa MDCitoyeps. Quoique vo^s 3oyçf élevé « aiMlessuadiialècla^ yoos oonnaii^ les ^éoessit^ 4^ la eopdi- « Hsn hoQNiÉie. Denumdaz pour nous la paix , Min iqui^ pps assem- « liléeapobiiqaes na spient point lAterrai»ppes i afin qi^, dans 9a « l^reur, le ixirbare na se tourna poipt eoptre les tc;ff^les, les au- « tels, ot na faaia pas les clMises saintes sous f^s pieds profones et « sficriiégas. Noos reconnaissons qua nous vpiis sommes redev^- « blea d'avoir été conservés jusqu'ici ; i^ous vous demfuidpios, pour « l'avenir, de nous oontimiar votre protect&oDu S'il est besoin d'une t fins grande intereession et d'un plus grand concours de prises , « assamiïlez le chœur de vos frères les j^artyrs» /et prie^ toq^ ^Ur , « aeasbla pcHur nons; les supplieatidns réunies de tanjt ^ ju^te^ « couvriront les péchés des. peuples» Avertisae;^ Pi^roi excitea « Pliul, ainsi que Jean le Théologien, la disciple bien-'aiiné, afin « fu'ila s'Intéressent pour les Églises qu'ils ont (bndéef» , e| popr « lisquallea ils jùjA été ahargés de ebaines et ont ^mri(lé l^t^r « vie (1). »

colstores vit» sotaaaiqae noitrorum. Mon erubeacsoras eos iulsroesaores aostm infimiMatis adhibere; i|»ia ipei infirmita^s corperit, etiam cum Ymcerfini, cognoYenint. £é9. dêt Fauow, e. ix. — (l) If uttsmoi heueRi^rim itidii^iiwM : ûitercede et depreotre pro patria apud eouiinuoem regeoi et ntomûmiQ. Nasi patria martyrfe eat stiaoi locua paaskmU ; cîycb item etlralMS et cognaU qui et habent eam et tnentur, et oniaDt «tque keiiaraaA. Timeoiae anUctioi)e&/ei mpeetamuê perioula ; non longe atieniit sceleali Spythœ ï^nm advereum noepartorleotee. Ut miles propugnapro ueins, ut martyr pro coBêerTia utere liberUte loqueiNH. Biam si eiiperasti eeculum , at aoeti affectne et asiie neceaftilatcsqae bQraasœ eendttioDis : pete paeem, ut lii poblid cooventos non detinant ; ne de* baeclietnr atqae graseetur adversus templa altariave rabioant et aceleralua barbaroB ; ne coneuloet saneU profanus et tmpius. Nos enim etiam, quod iDcoliUMf et integri coneervati nunua, tibi beueSckim referimut. PetimiM aiitem etiam Aiturt temporis prnatdimn atque securitatem. Quod si majoci etiam opus fuerit advocatione ac depracatione, Cratrum tuorum martyrum coge chorum, et cum omnibus nna deprecare, mutlorum justorum preces poputorum peccata Inant ; aumône Pelmm, excita Pauluii>, Joanoem ilem Theologum ac diseipuluo! dileo-

$08 M L INCABMATIOH.

446. Saint Grégoirt de Nazianze, mort en 890, pariant de aaini Athanase qui avait soutenu plusieurs combats pour la défense de la vérité : « Maintenant , dit-il, il regarde du haut du ciel oe qui « se passe ici-bas : il tend la main à ceux qui combatlettt pour la « vertu, et les assiste avec d'autant plus d'efficacité, qu*il est à « présent délivré des liens du corps (l)« » Puis il finit son éloge par une prière qu*il lui adresse tant en son nom qu*au nom de son peuple. Void cette prière : « Regardez-nous d'un œil favorable, et « ne cessez point de conduire ce peuple, qui est le parfait adora- « teor de la parfaite Trinité que i*on connaît et que Ton adore dans « le Père , le Fils et le Saint-Esprit. Si nous Jouissons de la paix , « retenez-moi en cette vie, et paissez avec moi le troupeau qui « m'est confié. Si la guerre doit continuer dans l'Égiise, retireit moi de ce monde, et placez-moi avec vous et avec ceux qui « partagent votre l>onheur (2). » U invoque aussi saint Basile (8) et saint C3rprien (4). Le premier de ces deux saints évéques rapporte que, de son temps, les fidèles invoquaient les martyrs dans la prospérité comme dans l'affliction; que tantôt une mère les priait pour ses enfkuts, tantôt elle leur demandait le retour de son mari lorsqu'il était en voyage , ou le rétablissement de sa santé lorsqu'il était malade (5). Il invoquait lui-même les saints apôtres , les prophètes et les martyrs (6).

Dans le même temps, saint Cyrille de Jérusalem rend ainsi témoignage de la croyance de rÉglise : « Lorsque nous offrons le « saint sacrifice, nous faisons mémoire de ceux qui se sont en-

lum, ut pro EccleBiis» qiias constitueront, solUciti sint, pro quibus cateuas gestaverunt, pro quibus pericult ac mortem tulerunt. DUeours sur saint Théodortf martyr. — (1) Nunc res nostras , ut persuasum liabeo, coriitus inspidt, ac f irtutis causa laborantibos manum porrigit, eoque magis quod corporis vHieviis llberatus est. Discours xxit. ~ ()) Nos autem utlnam ipse beulgiMis de* super et placidus aspicias atque liuuc populuni guberoes, perfectum perfectœ Trinitatis, quœ iu Patris et FUii et Spiritus Sancti contemplatiooe iotelligitui et coUtur, adoralorem : meque, si quidem res pacatœ AituraB sint, in vita teneas» gregemque mecuro pascas : sin autem Ecclesia beUis flagratura est, reducas, aut assumas tecumque et cum tiii similibus ooUoces, tametsi magnum ait quod postule. Discours xxi. — (3) Discours xx. -. (4) Discours xviii. — (5) Qui aiiqua aoguslia premitur, ad quadragiota martyres confugit ; qui lœtatur, recurrit ad eoedem ; ille quidem ut a malis liberetur, hic vero ut res sibi secund» esse pergant. Hic mulier pia pro liberis orans deprehenditur : peregrinanti marito reditum, infirmo salutem petit. Homélie sur les quarante martyrs. -^{6) Sanctos apostolos, et propiielas, et martyres, ad sopplicationem qutc est ad Denm, invoco, ut per eos, id est per interTentionem eorum propitiiis sit mlhi misericora Dcus. Lettre ccv.