CHAPITRE VII

De la pmasanee de Dieu,

31. Dieu esttont-pnissant, Deus omnipotens (S). Être nécessaire, il est absolument indépendant, infini, souverainement parfait; il est donc tout-puissant, e'est-À-dtre qu'il peut tout ce qu'il veut, et qu'il peut vouloir tout ce qui n'est point contraire à sa nature. « Au commencement il a créé le del et la terre : in princp" « pio ereavit Deus ccHutn et terram (4); il les a faite de rien ; il dit, « et tout a été fait : ipse dixit, et facta sunt; ipse mandetvUy H « ereata sunt (s). « Or, de l'aveu de tous, la création. Je ne dis pas de l'univers, mais d'un être, d'un corps, d'une substance quelconque, d'un atome, demande une puissance infinie. Il est donc vrai de

(i) Liv. de la Sagesse, c. ni, t. 27. ^ (2) Psaume ci. ^ (3) Coudle général de Latran, de 1216b capit. i. — (4) GeDèse, c. i, t. 1. — (5) Psaume cxLfio.

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dire, eomme le répètent les écrivafns sacrés, i^e Dieu a ftdt toot ce qu'il a vouhi, omnia quœcumqne volnity jeeiî (f ) ; et qn'll pem toat, cmnia potest (t). Tout est possible à Diea, ait Jésus^ltrist; omnia possibilia sunt apud Deum (3). Nous n^lnslsteroiis pas ; la toute-puissance de Dieu ne peut pas phis être contestée que son existence ; quiconque croit en Dieu, croit en même temps qu'il est tout-puissant; Credo in Deum, Patrem omnipotentem (4).

82. Dieu est tout-puissant, c'est-à-dire que de toutes les cAhmcs absolument possibles il n*en est aucune qui ne sott possible à Dieu. MfiJs sa puissance, tout infinie qu'elle est, n*a point pour objet ce qui est contraire à l'infinie perfection. L'être nécessaire ^'est souverainement puissant que parce qu'il ne peut souffrir aulane difficulté, aucune résistance proprement dite, aucun obstacle ' le la part des créatures. Il est toot-puissant, quoiqu'il ne ptHêse cesser d'être ce qu'il est ; quoiqu'il ne puisse rien qui seit contre ses perfections; quoiqu'il ne puisse rien qui soit contraire à la vérité, à la justice, à l'ordre fondé sur la nature des choses. Oest tout-puissant, quoiqu'il ne puisse ni se tromper ni tromper les autres, ni rien fiiirequi répugne à la raison, rien qui soit contradictoire. « Dieu est tout-puîssant ; et c'est parce qu'il est toul-puissant, « comme le dit saint Augustin, qu'il ne peut mourir, quil ne peut « faillir, qu'il ne peut mentir: Deus omnipotens est; et emm sit « omnipotens, mori non potest^ falli non potest, m^ntiri non po- « test. Car s'il pouvait mourir, il ne serait pas tout-puissant; s'il « pouvait mentir, s'il pouvait faillir, s'il pouvait tromper, s'il pou- « vait agir contre l'ordre, il ne serait point tout-puissant. N^mi si « moriposset, non esset omnipotens; si mentéri^ sifaiti, si fat- « 1ère, si inique agere posset, non esset omnipotens (4). »