DES SACREMENTS EN GÉNÉRAI

568. Après aroif exposé la doctrine de TKglise sur la grâce et la justification, il nous reste à parler des sacrements par lesquels toute vraie Justice commence, ou s* accroît lorsqu'elle est commencée , ou se répare lorsqu'elle est perdue : Per quœ omnis vera jusiitia^ vel ineipit, vel cœpta augetur, velamissa reparatur (i). 664. Le dogme catliolique, touchant les sacrements en général, -.* ««« «k««„« .»o..^irQÇQ( en particulier, est fondé, non-seulement encore, et quant i n , qui s'est perpé ratique que par W de monuments vangile, quoique i tait encore rejeté [ les premiers chrél os grande circons^

{, qui leur avait été recommanda par Jésusors le cas de nécessité, il ne lem itait pas peroses saintes à ceux qui n'y étaient point initiés, liaient généralement à établir la divinité de la mission de Notre-Seigneur, à réfuter les erreurs du paganisme, et à combattre les hérésies grossières des premiers novateurs. Ce n'est que par occasion qu'ils ont parlé des sacrements et des grands mystères de la religion (2). On ne sera donc point étonné si l'Ëglise primitive ne nous fournit, en iàveur des dogmes que nous alkms exposer, ni autant de témi^ages, ni des. témoi^uiges aussi exprès que les sièeles suivants.

(1) Concile de Trente, ust. tu, préambule. — (3) Toyei oe que nous avoss dit de 11 loi da secret aa tome I, n» 738, etc.

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