CHAPITRE V

Du sujet des sacrements.

610. Les sacrements sont pour les hommes, et ne sont que pour les hommes; mais tous les hommes ne peuvent recevoir tous les sacrements. Une femme est incapable du sacrement de Tordre; un enfant 9 avant Tâge de raison, est incapable du sacrement de pénitence; une personne en santé, de rextrérae-onction. De plus, à part reucharistie qu*un infidèle peut recevoir matériellement, il faut- avoir- reçu le baptême pour pouvoir participer aux autres sacrements. Mais les enfants peuvent recevoir le baptême , et , après le baptême, la confirmation, et même Feucharistie. On dc^t toutefois, sur ce point, se conformer à la discipline de I* Église, dont les usages varient suivant les temps et les lieux, quoique s(m esprit ne vaiie point.

611. U est de foi que les sacrements institués par Notre- Seigneur Jésus-Christ sont nécessaires au salut , sans être cependant tous nécessaires à chacun (3). Il y a deux sacrements , le baptême et la pénitence, qui sont absolument nécessaires au salut, nécessaires, comme s*exprime l'école, d*one nécessité de moyen :

(i) Psauine i?. — (2) Catécbisme du concile de Trente, i>art. n, é» Sacr^ ments — Vo) ei, pour la pratique, ce que nous avons dit dans la T hé o iO 0l s morale, iom n, »• 12. -. (3) Voye», ci-deasus, le »• 6SS.

»B8 SACmSMBNTt. 401

le baptémey poor tons les hommes ; la pénitence, pour eenx qui , après avoir été baptisés, sont tombés dans quelque péché mortel, n n'y a de salut pour le pécheur que par le sacrement de baptême et par le sacrement de pénitence. Il faut de toute nécessité, oo qu'il reçoive ces sacrements y ou qu'il ait la charité parfaite avee la volonté expresse ou implicite de les recevoir, ou qu*il soit purifié par le martyre. On dit qu'ils sont nécessaires de nécessité de moyen , parce qu'ils sont les moyens établis pour conférer la pre^ mière grâce sanctifiante , qui est la grâce de la régénération on delà réconciliation. Les dnq autres sacrements ne sont nécessaires que moralement, que d'une nécessité de précepte. Ils sont établis, non pour réconcilier l'homme avec Dieu, mais pour augmenter en nous la grâce de la Justification, en nous donnant la grâce que les tiiéologiens appellent la seconde grâce sanctifiante. On peut faire son salut sans recevoir ces sacrements , lorsqu'il y a impossibilité de les recevoir. Néanmoins, Tordre est indispensablement nécessaire, non aux particuliers, mais à l'Église.

613. Pour recevoir validement un sacrement, Il font, dans les adultes, l'intention ou la volonté de le recevoir. Ce consentement exprès ou tacite est nécessaire pour la validité du sacrement : « Ille qui nunquam consentit, sed penitus contradicit, nn; rem « nec cbaracterem suscipit sacramenti (l).i»Nous avons dit, dans les adultes; car, pour ce qui regarde les enfants, on les baptise sans attendre qu'ils soient en âge de pouvoir donner leur consentement. L*Égiise y supplée, d'après l'ordre établi par Jésus-Chri^.

013. La fol n*est point nécessaire pour la validité des sacrements qu'on reçoit : « Pied potest , dit suint Augustin , ut homo « integrum liabeat sacramentum etperversamjidem(2). » L'Église ne réitère pas et ne permet point de réitérer ni le baptême, ni la confirmation , ni l'ordre , reçus par ceux qui ne sont pas dans sa communion , ou qui ne professent pas la foi catholique, à moins qu'on n'ait lieu de douter que le rit sacram^tel ait été eubstantlellement altéré par le ministre de ces mêmes sacrements. Cependant, comme Tattrition tient à l'essence do sacrement de pénitence , suivant le sentiment assez généralement suivi , et que d'ailleurs il ne peut y avoir de vraie contrition, ni parfaite ni imparfaite , sans la foi, le défaut de cette vertu entraîne infiiilUblement la nullité de ce sacrement. Mais il est encore vrai de dire

(1) Innoci^nl III, cli. Majores, de Baptismo. ^ {2) Lit. m, <lu Bapléme, c. xiY. — CoDciic de Trente, sessiou vi, ch. vi.

404 DBS SACRBKBNTS.

alors que le sacrement de pénitence ne devient nul que parce qu'il manque d*une partie essentielle, ou que la matière sacramentelle n*est plus complète.

614. Un adulte ne peut recevoir un sacrement dignement et avec fruit, qu'uutant qu'il le reçoit avec les dispositions requises. €e8 dispositions varient suivant la nature des sacrements : pour les sacrements des morts, elles consistent dans la foi , l'espérance et la douleur- de ses péchés, avec un commencement d^amour de Dieu (1). A défaut de ces sentiments , le baptême ne produit pas la grâce , et le sacrement de pénitence devient nul , invalide, ne pouvant subsister .sans l'attrîtion, qui fait partie de la matière sacramentelle. Quant aux sacrements des vivants, on ne peut , généralement, les recevoir avec fruit que lorsqu'on est en état de grâce; ils sont institués, non pour conférer la grâce de la réconciliation , mais pour augmenter la grâce sanctifiante ; celui qui les recevrait, ayant la conscience chargée d'un péché mortel, se rendrait coupable de sacrilège. Nous avons dit, généralement ; car il est des cas où très-probablement les sacrements des vivants eonfèrent la première grâce sanctifiante, celle qui efface les péchés et réconcilie le pécheur avec Dieu (3).