CHAPITRE PRE'UIER
Notion du mystère de la sainte Trinité.
260. Le mystère dé la sainte Trinité est un seul Dieu en troii personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Père est Dieu , le Fils est Dieu , le Saint-Esprit est Dieu ; et cependant ce ne sont pas trois dieux ; les trois personnes divines ne sont qu'un seul et même Dieu, n'ayant toutes les trois qu'une seule et même nature , qu'une seule et même divinité. Il n'y a qu'un seul Dieu ; cette vérité est le fondement de la foi chrétienne. Mais cette même foi nous apprend que l'unité même de Dieu est féconde ; que la nature divine, sans cesser d'être numériquement une, se communique par le Père au Fils, et par le Père et le Fils au Saint-Esprit. Ces trois personnes sont réellement distinctes : le Père n'est pas le Fils ni le Saint
(1) Épllre »• aux Corinthiens, c. x, v. 5.
Esprit; le Fils n'est pas le Père ni le Saint-Esprit ; le Saint-Esprit n'est pas le Père ni le Fils : mais la personne du Père , et la personne du Fils, et la personne du Saint-Esprit, subsistent dans la nature divine, qui est une seule et même nature en trois personnes. Et c'est en cela que consiste le grand mystère de la très-sainte Trinité.
261. Voici ce que nous lisons dans le symbole de saint Athanase, qui est reçu dans toute l'Église ;
« La foi catholique est , que nous adorions un seul Dieu en trois « personnes, et trois personnes en un seul Dieu, sans confondre <' les personnes , ni diviser la substance ;
« Car autre est la personne du Père , autre est celle du Fils , « autre est celle du Saint-Esprit.
« Mais la divinité du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, est <: une; leur gloire égale, leur majesté coéternelle.
« Tel qu'est le Père , tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit.
« Le Père est iucréé, le Fils est incréé, le Saint-Esprit est incréé.
« Le Père est immense, le Fils est immense, le Saint-Esprit est « immense.
« Le Père est éternel ; le Fils est éternel , le Saint-Esprit est « éternel ; et cependant ce ne sont pas trois êtres éternels , mais K un seul être éternel : comme aussi ce ne sont pas trois êtres in- « créés ni trois êtres immenses, mais un seul être incréé et un seul « être immense.
« De même le Père est tout-puissant, le Fils est tout-puis- « sant, le Saint-Esprit est tout-puissant : cependant ce ne sont " pas trois êtres tout-puissants , mais un seul être tout-puissant.
« Ainsi le Père est Dieu , le Fils est Dieu , le Saint-Esprit est « Dieu : et cependant ce ne sont pas trois Dieux, mais un seul « Dieu.
« Ainsi le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur, le Saint-Es- « prit est Seigneur : et cependant ce ne sont pas trois Seigneurs , « mais im seul Seigneur.
« Car comme la vérité chi'étienne nous oblige de confesser que >■- chacune des trois personnes est Dieu et Seigneur, de même la « religion catholique nous défend de dire trois Dieux ou trois « Seigneurs.
a Le Père n'a été ni fait, ni créé , ni engendré d'aucun autre. Le <■■ Fils n'a été ni fait ni créé, mais engendré du Père seul. Le « Saint-Esprit n'a été ni fait, ni créé, ni engendré, mais il pro- » cède du Père et du Fils.
« Il y a donc un seul Père , et non trois Pères ; un seul Fils , « et non trois Fils ; un seul Saint-Esprit , et non trois Saints- « Esprits.
« Et dans cette Trinité il n'y a rien de plus ancien et rien de « moins ancien, rien de plus grand et rien de moins grand ; mais « les trois personnes sent coéternelles et coégales entre elles : de « sorte qu'en tout, comme il a été dit, on doit adorer l'unité dans « la trinité, et la trinité dans l'unité.
« Celui donc qui veut être sauvé doit croire ainsi de la Tri- « nité (l). »
