JOUR DU SEIGNEUR

Voir Jean IV, 23, 24 (le culte en esprit et en vérité). — Toute l'Épître aux Hébreux, qui semble substituer une religion à un culte. — Col. IF, 16: « Que per- « sonne ne vous condamne au sujet du manger et du « boire, ou pour la distinction d’un jour de fête, ou « de nouvelle lune, ou de sabbat. » — Rom. XIV, 17: « Le royaume de Dieu ne consiste point dans le man- « ger ni dans le boire, mais dans la justice, dans la « paix et dans la joie par le Saint-Esprit. »

[Avant l'Évangile , la prédication prend sa place, mais elle n’étouffe pas le culte. Notre parole est un prisme qui décompose la lumière; mais cette décomposition ne doit être qu’une transition. |

Voici, d’ailleurs, tous les éléments rituels du Nouveau Testament :

[ Le jour du Seigneur.| — L'Église primitive a un jour consacré ; c’est celui de la résurrection du Sauveur. [Le sabbat est aboli, mais le dimanche est sacré. Il n’a pas été ajouté au christianisme, il en est né. Dieu bénit | le septième jour et le sanctifia. C'était bénir son œuvre, la couronner. Le dimanche résume le christianisme, lui donne un moment dans le temps, comme le temple un lieu dans l’espace. La nécessité interne est la vraie loi, la meilleure autorité du dimanche; elle parle plus haut en nous qu’une ordonnance écrite. Cette nécessité a réglé le mode de célébration du dimanche. Rien ne lie autant que la liberté et la conscience chrétienne ; elle a consacré un jour, il doit donc être saint. |

Les assemblées. —- Hébreux, X, 25 : « N'abandon-