ASSEMBLÉES. PAQUES. CHANT

x nons point nos saintes assemblées comme quelques- « uns ont coutume de le faire. »

1 Cor. XIV, 26 : « Que faut-il donc faire, mes frères? « Lorsque vous vous assemblez, quelqu'un de vous a- « t-il un cantique, a-t:il une instruction, a-t-il une ré- « vélation, a-t-il une interprétation ? Que tout se fasse « pour l'édification. »

Verset 40 : « Que toutes choses se fassent avec bien- « séance et avec ordre. »

Jacques, IT, 1-3 : (pauvres et riches.)

1 Cor. XI, 4, 5 : « Tout homme qui prie ou qui « prophétise la tête couverte, déshonore son chef; mais « toute femme qui prie ou qui prophétise la tête dé- «a couverte, déshonore son chef; car c’est la même chose « que si elle était rasée. »

4 Cor. XI, passim : (sur la manière d'employer le temps de ces assemblées. ) La pâque. — Matth. XXVI. — Luc, XXII.

4 Cor. V, 7, 8 : « Christ, notre pâque, a été im- « molé pour nous; c'est pourquoi célébrons la fête, « non avec le vieux levain de la malice et de la mé- « chanceté, mais avec les pains sans levain de la sin- « cérité et de la vérité. »

1 Cor. XI, 23-29 : (Règles sur la célébration de la cène. ) |

Le chant. — Marc, XIV, 26 : « Après qu'ils eurent « chanté le cantique, ils s’en allèrent à la montagne « des oliviers. » L

Éph. V, 19 : « Entretenez-vous par des psaumes, « par des hymnes et par des cantiques spirituels, chan-

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«tant et psalmodiant de votre cœur au Seigneur. »

Rites qui semblent n'avoir pas fait partie du culte en commun:

Le baptéme. — Jean, III, 22 : « Jésus s’en alla en « Judée avec ses disciples, et il y demeura avec eux, « et il y baptisait. »

Actes, VIII, 36-38 : (Eunuque de la reine de Candace.)

Actes, IE, 44 : « Ceux qui reçurent de bon cœur la « parole furent baptisés. » | |

Actes, X, 47, 48 : « Pierre dit : Quelqu’un pour- « rait-il empêcher qu’on ne baptise ceux qui ont reçu « le Saint-Esprit aussi bien que nous? Et 1l commanda « qu’on les baptisât au nom du Seigneur. »

Actes, XVI, 33 : « Il (le geôlier) lava leurs plaies « (de Paul et de Silas), et il fut baptisé, lui et les siens. »

L'onction. — Jacq. V, 14 : « Quelqu'un est-il malade « parmi vous? qu'il appelle les pasteurs de l'Église, « et qu'ils prient pour lui, et qu’ils l’oignent d'huile « au nom du Seigneur. » (Conférez Marc, VI, 13.)

L'imposition des mains. — Actes, XIV, 23 : « Après « avoir Jeûné et prié, ils établirent (par l'imposition « des mains) des anciens dans chaque Église, et ils les « recommandèrent au Seigneur. »

2 Cor. VIE, 49 : « 11 (Tite) a été choisi (avec lim « position des mains) par les suffrages des Églises « pour nous accormphgner dans le voyage. »

2 Tim, 1, 6:c« Je tavertis de rallumer le don de

« Dieu qui est en toi, et que tu: as reçu par l'imposition « de mains. »

ÏMPOSITION DES MAINS. 309

1 Tim. IV, 14 : « Ne néglige point le don qui est « en toi, qui t'a été donné par prophétie, par l’impo- « sition des mains de l’assemblée des pasteurs (1). »

L’imposition des mains était donc alors plus qu'un symbole : c'était un acte auquel s’attachait une efficace surnaturelle.

H est à remarquer dans tout ceci qu'on voit plus la commune que son chef. On ne voit pas que, dans ces assemblées, un homme füt tout et fit tout.

Abandonnant maintenant toute discussion et tout parallèle, et nous plaçant au point de vue du protestantisme, disons quels doivent être les caractères du culte en esprit et en vérité. La liturgie doit :

4° Exprimer la religion, toute la religion ; la résumer, non l’abréger. [L’abrégé divise, le résumé combine et incorpore les différents éléments d’une idée ou d'un fait. — Dans un sens, la religion n’a pas de parties, on ne saurait la scinder. Toute heure de culte doit présenter tout Jésus-Christ à l'âme du fidèle.]

2° L’exprimer, sous la forme la plus convenable à tous, [dans les symboles et les paroles. Tout doit être compris rapidement et vivement saisi. Pour les symboles, Christ nous a donné le modèle dans la simpli- . cité du baptême et de la cène. Pour atteindre ce but, nous voudrions un culte biblique avant tout.]

3° Avoir le caractère le plus propre à avertir l'âme et à l’élever, non à la distraire et à l’amuser. Peu de

(1) Sur tous ces détails, voir FLEURY, Mœurs des premiers chrétiens; — VuL- Lin, Les érois premiers siècles de l’Église chrétienne, livre 11, chap. T et I.