LA LITURGIE

rites, mais significatifs et simples. [Certains caractètes d’autres cultes seraient désirables dans notre liturgie. La litanie , par exemple, peut paraître ridicule ; mais, au fond, il y a là quelque chose qui représente l'état normal d'une âme recueillie devant Dieu. Le chrétien doit être enfant, et par conséquent en parler le langage. Plus les moyens sont simples, plus ils sont enfantins, meilleurs ils sont. La litanie a quelque chose d'enfantin ; c’est là son excellence, sa vérité. Toute liturgie devrait avoir quelque chose de lyrique.]

4° Être calculée, quant à son étendue, sur la portée du plus grand nombre, considérée en relation avec la nature du culte en général, qui est admiration et soutient l’âme au-dessus d’elle-même, à une hauteur inatcoutumée. Immédiatement au delà de cette juste mesure commence la fatigue.

L'élément de l'antiquité, qui ajoute de la gravité même à une liturgie composée d’éléments sacrés, en ajoute bien davantage à une liturgie dont la composition est essentiellement humaine. Elle ne doit donc être retouchée qu’à de longs intervalles et avec une grande circonspection par l’Église ; et ces intervalles pourront d’autant mieux se prolonger si la liturgie a été conçue comme une vraie liturgie, et non comme un traité de dogmatique. — Elle doit certainement exprimer la foi de l’Église, mais à l’état, si je puis dire ainsi, contemplatif. — A plus forte raison faut-il que le prédicateur s'abstienne, à moins de nécessité réelle (événements publics, calamités, etc.), d’y faire des changements de son chef. — Le ministre est lié à la liturgie, qui ne lui