OBJET DE LA PRÉDICATION

au dehors, mais qui se sont tournées chez lui in succum et sanguinem. On ne saurait d’ailleurs, d'avance et pour tous les cas, dire ce dont l’orateur chrétien peut ou ne doit point parler. Nécessairement il parle de la vie humaine, et pour se faire comprendre il entre dans des détails : qui peut dire où est la limite? Ce qui serait surabondant en certains temps ou en certains lieux, en d’autres n'est que nécessaire.

En théologie, il faut bien que l’on distingue la dogmatique et la morale; mais une distinction tranchée entre les sermons de dogme et les sermons de morale a peu de sens pour le prédicateur chrétien. Le dogme et la morale, fondus, identifiés dans le cœur chrétien, doivent l'être dans la prédication chrétienne. Je ne voudrais d'autre règle que celle-ci : Que le dogme abonde dans la prédication morale; que la morale abonde dans la prédication dogmatique. Mais sans doute qu'il faut se prescrire de donner à ses paroissiens une instruction morale et dogmatique aussi complète que possible.

8 IV. — Unité de la prédication.

Ce que nous venons de dire nous conduit à observer que la prédication, dans une paroisse, doit être envisagée comme un tout, et ne pas se composer de discours détachés dont le hasard seul a fourni chaque fois le sujet. C’est une action continue ; c’est, en plusieurs sermons consécutifs, un seul et même sermon.

Cela pourrait être, cela devrait être, alors même