LE MINISTRE CHRÉTIEN

conducteur spirituel (Héb. XIII, 47), le sens où il l’entend laisse intacte la liberté et la responsabilité de ceux qui obéissent. Il proteste contre l’idée de dominer sur les héritages du Seigneur. (4 Pierre V, 3.) À comparer avec 2 Corinthiens I, 24 : « Non que nous « dominions sur votre foi. » Il oppose même l’individualité et l'indépendance du chrétien à la servile crédulité de l’idolâtre : « Vous savez que vous étiez « gentils, entraînés vers les idoles muettes selon qu’on « vous menait. » (4 Cor. XII, 2.)

L'idée de service (1) surnage par-dessus tous les titres qu’ils se donnent et l'autorité qu'ils s’attribuent ; ils écartent d'eux toute idée de puissance propre : « Que «sont Paul et Apollos, sinon des serviteurs?» (4 Cor. II, 5.) — Et remarquez que ces conducteurs , ces ambassadeurs, se disent les serviteurs, non-seulement de Dieu, mais des fidèles eux-mêmes. S'ils disent : . «Que chacun nous regarde comme des serviteurs de « Jésus-Christ, » (1 Cor. IV, 1.) ils disent aussi : «Et «quant à nous, nous sommes vos serviteurs pour l’a- « mour de Jésus-Christ. » (2 Cor. IV, 5.) — «Soit Paul, «soit Apollos, soit Céphas... tout est à vous, et vous « êtes à Christ, et Christ est à Dieu (2).» (4 Cor. II, 22.)

Rapprochez tous les titres, tous les noms qui sont

(1) Aoüdos est un nom plus d’une fois appliqué aux apôtres. Voir : Rom. L 1; — Gal. I, 10; — Phil. I, 13 — Col. IV, 12; — 2 Tim. Il, 24; — Tite I, 1; — Jacqués, L, 1; — 2 Pierre, I, i; — Jude 1. |

(2) Sur la prompte invasion du principe opposé, c’est-à-dire de l'autorité personnelle du prêtre, voyez SCHwWARZ, Katechetik, p. 11-12. — Aussitôt après l'âge apostolique, on voit naître le clergé et la hiérarchie. (Note ILE, à lÆppendice.}