STOÏCIENS

C'est pourquoi, sans négliger les arguments d’une autre nature que fournit la science, et sans avoir l’air de décliner le combat, il faut faire grand usage de l'évidence interne (1), et appeler la conscience en témoignage. — N'oublions pas non plus combien l’Écriture est forte et qu’elle se suffit à elle-même ; plus on fait usage de l’Écriture pour expliquer l’Écriture, plus on est frappé de l'excellence de ce moyen. — On ne saurait trop recommander aux ministres que la Parole de Dieu abonde en eux, en sorte que, l’ayant apprise par cœur et par le cœur, les lieux principaux des livres sacrés leur reviennent aisément et à propos à l'esprit en chaque besoin. Cette connaissance doit être non des parties isolées, mais des parties combinées ou de l’ensemble, et le sens de chaque verset devrait se présenter comme pénétré du sens et de la saveur de tous les passages principaux qui se rapportent au même sujet. Une telle connaissance de la Bible (talis et tanta) ne saurait trop être recommandée à tous les ministres de l'Évangile (ou dispensateurs de la Parole de Dieu.)

X. Il y a, en dehors des croyances chrétiennes, des stoïciens plus ou moins religieux, dont la religion est proprement celle du devoir, alors même qu'ils semblent et veulent donner Dieu pour objet au devoir. Cette classe d'hommes mérite la plus grande attention, et doit être proposée, sinon comme modèle, du moins

(1) Nous croyons bien faire de rappeler ici quelques ouvrages plus ou moins populaires sur les évidences du christianisme : Cellérier, Bogue, Erskine, Watheby, Jenniags, Paley et Chalmers.