ASSURANCE DU SALUT

n’est pas calme seulement, mais joie plus ou moins sensible : le doux sortant de l’amer ; dans tous les cas, une joie humble, mêlée d’un sentiment profond d’indignité. C’est une joie mêlée de tremblement et d’amour. Avec des personnes ainsi disposées, on n’a qu’à appuyer sur ce qui peut augmenter la componction dans la joie, ou la joie dans la componction, non pour diminuer ni l’une ni l’autre, mais pour les tempérer l’une par l’autre : il n’y a pas un état général à changer.

Il y a un christianisme qui fait dépendre le salut de l'assurance même du salut, en sorte qu’on est sauvé purement et simplement parce qu’on croit l'être. — Pesez bien ces mots, que nous-mêmes nous avons pesés. Îls ne renferment en aucune manière la condamnation de l’assurance du salut; ils n’en nient aucunement la légitimité; ils laissent à cet état sa beauté, sa vérité, son droit à être l'objet de nos désirs et de nos prières; bien plus, ils ne nous empêchent pas de considérer l'assurance du salut comme le com- . plément, le couronnement, la perfection de la foi. Mais l’assurance du salut, considérée dans son principe, c’est l'Esprit de Dieu même «rendant témoi- « gnage à notre esprit que nous sommes enfants de « Dieu ; » (Rom. VII, 16.)il n'y a point d'autre témoignage suffisant et valable ; et le remplacer par un simple raisonnement, par un syllogisme, c’est entreprendre sur ses droits. En d’autres termes, ce témoignage est du dedans; il est aussi intime, aussi irrésisti-

ble que le sentiment de la vie; cette perfection de. la foi