FAUSSE ASSURANCE DE SALUT

est d’une même nature que la foi, qui est la substance même ou la prise de possession des biens évangéliques : grâce mystérieuse dans son commencement comme dans sa consommation, et dont la foi purement intellectuelle et l’assurance purement logique du salut n’est que la vaine contrefaçon. Il n’est pas de conscience qui, s’interrogeant avec soin, puisse faire d’une telle assurance le gage et la condition du salut. On n’est pas sauvé parce qu’on est certain de l'être ; mais on est certain d’être sauvé parce qu’on est sauvé. Il faut donc renverser les termes; la logique elle-même et toutes les analogies le demandent; il n’est pas une sphère où le raisonnement que nous combat tons pût être admis par une seule personne de bon sens. Pourquoi ici, et ici seulement, ce raisonnement, mäuvais partout, se trouverait-il bon?

Cette doctrine, où l’on a cru trouver le seul moyen de tout donner à Dieu et de ne rien donner à l’homme, a, au contraire, pour eflet d’attacher le salut à une œuvre, et Je puis dire à une œuvre servile, puisque, dans la rigueur du dogme proposé, ancune parcelle d'affection, aucun élément vraiment religieux n’entre dans cette œuvre. Cette doctrine, prêchée par des hommes pieux pour la plupart, trouve un accès facile non-seulement dans les cœurs humbles qui la confondent avec la soumission implicite de la foi, mais dans des âmes arides et mercenaires, qu’elle ne dérange et ne trouble point dans leurs habitudes intériéures ; et comme elle interdit à l’homme de regarder à ses sentiments, encore moins à ses œuvres, « pour