RÉSUMÉ DU SUJET

gendre la foi, etc. ; toutes choses vraies, mais à côté desquelles il en est d’autres non moins vraies, sur lesquelles se fonde la nécessité du ministère aujourd’hui comme alors.

Remarquons enfin que les apôtres n’ont jamais parlé du ministère de manière à faire supposer qu’ils le regardaient comme un fait accidentel, transitoire, ou comme une institution temporaire,

En résumé, nous pensons qu’en cette question, ôter le mot d'institution, ce ne serait guère enlever qu'un mot, puisque, si Jésus-Christ n’a pas formellement, et en quelque sorte par lettres patentes, institué le ministère, on ne peut douter qu’il ne l’ait voulu. On ne sort point réellement de la vérité, on n’exagère point, lorsqu'on dit que le ministère est d'institution divine.

S IV. — Le ministère constitue-t-il un ordre dans l'Église ?

Une discussion s’est élevée sur cette question : si le ministère est un ordre (1). |

Elle peut sembler oiseuse après la solution de la première question, dont elle se distingue à peine. [Cependant les théologiens d'accord sur l'institution divine du ministère se sont divisés sur ce point. Il vaut donc la peine d'examiner. ] |

Si le ministère, c’est-à-dire la consécration de quelques hommes spéciaux à la conduite de l’Église, a été institué, ces hommes, distingués entre tous les autres, forment nécessairement un ordre, au moins en un

(1) En allemand . Stand.