LE MINISTÈRE UNIVERSEL

de bonne heure dans l’Église, de faire des pasteurs une caste. — Il rappelle la résistance de Clément (+ 217) et de Tertullien (+ 245) à ce retour vers le judaïsme. Ces Pères faisaient valoir (et Néander fait valoir après eux ) l’idée du sacerdoce universel, d’après 1 Pierre, Il, 9 et Apocalypse, I, 6. . Néander et ses autorités n’admettent l'institution des prêtres que dans le sens d’une utile division du travail (4). — Voir Actes VI, %, Institution des diacres.

Harms répond à Néander (2) que le langage de saint Pierre est figuré, et que le peuple hébreu a été dénommé de même quoiqu'il eût des prêtres : « Vous « me serez un royaume de sacrificateurs et une nation « sainte. » (Exode, XIX, 6.)

Mais c'est passer à côté l’un de l’autre avec des arguments dont l’un ne détruit rien, et dont l’autre ne construit rien. Car l’idée du sacerdoce universel ne contredit pas celle d’un sacerdoce spécial ; et Harms a raison d’alléguer à ce sujet Exode, XIX, 6 ; et d’une autre part, le sacerdoce spécial ne saurait prescrire contre le sacerdoce universel.

Il me semble qu’il est utile de remarquer, au profit de l’une et de l’autre de ces vérités, que ceux qui ont parlé dans la Bible du sacerdoce universel, étaient eux-mêmes revêtus du sacerdoce spécial, et maintenaient ce caractère vis-à-vis de ceux à qui ils s’adres-

(1) NEANDER. Ællgemeine Geschichte der christlichen Religion und Kirche, }, 277. La Note V de l 4ppendice donne la traduction de ce morceau. Voir aussi

RETTIG, Die freie prolestantische Kirche, p. 87. (2) Pastoraltheologie, 1, p. 11.