YOCATION EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE

d'ordre , de l’autre, qu’un subside ou un complément à la vocation intérieure. La vocation extérieure , dans notre système , ne fait que reconnaître, autant qu’il est en elle, la vocation intérieure ; c’est le jugement du dehors qui se joint au jugement intérieur, mais toujours sur un fait intérieur.

Nous pouvons, d’ailleurs, abandonner toute cette question. La nécessité de la vocation intérieure, reconnue par les catholiques ainsi que par les protestants, est ce qui doit nous occuper ici. Ce que nous avons à établir, c’est que sans cette vocation, c’est-àdire à moins d’être appelé intérieurement de Dieu, on ne peut sans malheur et sans péché mettre la main à l'œuvre du ministère, ou pour mieux dire, se poser comme ministre dans l’Église. Quant à ce qui est d'y être appelé ou non appelé par d’autres, c’est une question que je ne traite pas. Je laisse une question sur laquelle on est partagé , et qui n’est pas même de mon sujet , et je ne traite que celle sur laquelle on s'accorde et qui est de mon sujet.

Comme c'est au nom d’un autre, c'est-à-dire de Dieu, qu’on se présente, il faut être envoyé. Le prophète ne dit pas: Je veux aller ; il dit: « Me voici, « Seigneur ; envoie-moi! » (Ésaïe, VI, 8.) La spontanéité, dans cette affaire, n’exclut pas la mission ou la vocation. La charge de pasteur est une charge, un mimistère. Ceci implique envoi ou vocation. On ne peut pas plus, sans vocation, être ministre que magistrat et que juge.