POINT DE YUÉ CATHOLIQUE

exemple, penchant visiblement pour la vocation intérieure, et ne sachant trop comment faire la part à l’extérieure, s'exprime ainsi : « Comme celui qui. n’a pas « eu la vocation extérieure de l’Église pour être prêtre, « ne fait rien d’utile pour elle au jugement de l’Église, « quoiqu'il fasse les mêmes œuvres extérieures, admi- « nistre les mêmes sacrements et prêche le même « Évangile que les autres prêtres qui ont été bien ap- « pelés et ordonnés par l’Église; ainsi celui qui n’a « pas la vocation intérieure de Dieu à l’état ecclésias- « tique, à la prêtrise ou à une cure, ne fait rien de bon « pour lui-même au jugement de Dieu, quoiqu'il fasse « les mêmes bonnes œuvres, et administre les mêmes « sacrements que les prêtres que Dieu y a appelés (4). »

Les partisans de la suffisance de la vocation intérieure peuvent être contents de la seconde partie de ce paragraphe, et la première ne peut pas leur faire une grande peine, puisqu'ils y apprennent que, quoique non ordonné par l’Église, on peut précher l’Évangile. — On peut donc tout, car tout est là, à moins que l'administration du sacrement n’implique un pouvoir miraculeux, que certainement nul ne peut s’attribuer de son chef, et à quoi ne suffit pas la vocation immédiate, à moins qu’elle n’ait en elle-même un caractère miraculeux.

Mais une question se présente. La vocation immédiate n'étant plus adressée de Dieu à l’homme par voie miraculeuse , dira-t-on qu'il n’y a plus de vocation immédiate ?

(1) Sainr-CvRAN, Lettre à M. Guillebert sur le sacerdoce, chap. XXY.