RÈGLES DS CONDUITE

parle saint Pierre, c’est le gain désiré.] Ce gain déshonnéte est bien commenté par ces paroles : "« “Vous « l'avez reçu gratuitement, donnez-le gfatuitément. » (Matth. X, 8.) Les subventioris des fidèles ne sont donc pas un salaire, mais un subside, un secours {quoiqué dû). « Ceux qui servent à l'autel participent à l'autel. » (4 Cor. IX, 13.) L'idée de gratuité demeure donc, ét [on a vu ] combien saint Paul s’est attaché à la Conisacrer par son exemple. Le mercenaire est assimilé au larron. (Jean, X.) Michée, [après avoir dit, pour moñtrer l’iniquité de Jérusalem : « Ses chefs jugent por « des présents, » ajoute : « Les sacrificateurs ensei- « gnent pour un salaire, et ses prophètes prophétisent « pour de l'argent. » ] (Michée, II, 14.) Nos inistitutions présentent à cet égard des avantages. On pourra bien encore se faire ministre en vue de la prébende; mais aucun appât n’est offert à la cupidité; elles font attendre longtémps l’aisance qu’elles promettent (1). On ne pourra donc pas aisément appliquer au ministre cés paroles du Sauveur : « Vous mé suivez, non parce « que vous avez vu des miracles, mais parce que vous « avez mangé des pains et que vous avez été rassä- « slés. » (Jean, VI, 26.)

2° Ne pas se prévaloir de sa position pour gagner.

[Ce genre de calcul intéressé n’est pas toujours possible. Cependant l'indépendance du ministère peut aisément être compromise par ces cajoleries, ces pré-

(1) Tandem respicit inertem, sera tamen. « L’aisance regarde enfin, mais tard, celui qui n'a rien fait pour l’'acquérir. » — Allusion au 27° vers de la 1 première églogue de Virgile. (Éditeurs.) :