MAISON DU PASTEUR

Plus de scrupule à apporter au choix des domestiques que duns toute autre maison. — Non-seulement des gens qui nous conviennent sous le rapport des services que nous en attendons, mais des gens de bonne réputation, et disposés à entrer dans l'esprit de notre maison.

Décence, dignité des manières dans l’intérieur, dans le langage, dans tous les rapports. — Se respecter vis-à-vis de soi-méme, est le moyen.

Paix. — La maison du pasteur est une maison de paix, non de contestation et de bruit.

Simplicité de la table, sobriété. — Que le soupçon d'intempérance ou de sensualité n’approche pas des pasteurs. — Le monde leur cherche, d'instinct et de premier mouvement, tous les vices opposés aux vertus qui doivent les caractériser. |

Hospitalité. — Elle est mise par saint Paul (Tite, I, 8.— 1 Tim. IE, 2.) au nombre des vertus de l’évêque. L’hospitalité avait alors une importance qu'elle n’a pas aujourd'hui. Outre les circonstances générales bien connues, le christianisme était voyageur; le zèle, la persécution mobilisaient l’Église ; et d’ailleurs la position d'un voyageur, même riche, n'étant pas commode, celle du pauvre était pénible. Des chrétiens sont loués d’avoir exercé l'hospitalité, des veuves d’avoir lavé les pieds des saints (1). (1 Tim. V, 10.)

(1) Voir la Pie de Murtin Boos, page 230 de lédition de Saint-Gall, 1836. — « Deux jeunes ecclésiastiques s'étaient rendus à Gallneukirchen, paroisse considé- «-rable dont Boos était alors pasteur (1811). Boos les voyait l’un et l’autre pour « la première fois. À peine les eut-il introduits dans sa chambre et les eut-il fait « asseoir, qu'il fit apporter un bassin rempli d’eau, et s'agenouillant devant les

GUETE BE FAMILLE. 187

+ On pout citer plusieurs exemples de ce devoir rempli dans l’Église primitive; Aquilas et Priscille prenant chez eux Apollos. (Actes, XVIII, 2-13.)

S’il reste quelque chose de l'application générale du précepte, il reste quelque chose aussi de l’application particulière aux pasteurs. Plus l’hospitalité est négligée ou éludée, plus le pasteur en doit donner l'exemple, sans conniver d'ailleurs le moins du monde à l'inutile et pernicieux abus qu'on a quelquefois essayé d’en faire au nom du christianisme. Car décidément, la forme du moins en a changé. — J'aimerais à voir le pasteur l'exercer envers d'honorables pauvres de sa paroisse, avec discernement et prudence. — Pour le reste, je ne vois qu’un devoir général dont il doit donner l'exemple à son troupeau comme des autres vertus, mais non pas plus que des autres vertus.

Culte de fanuile. — Il est inutile de prouver que la maison pastorale en doit offrir l’exemple et le modèle. — Ne pas, à l'ordinaire, l'élargir de manière qu'il disparaisse dans un culte extradomestique. — Distinguer les réunions d’édification qu’on peut, sous le toit du presbytère, ouvrir à des voisins, à des paroissiens, et le culte de famille, dont le caractère doit être conservé. — C'est en demeurant tel, qu'il peut réagir avec avantage sur le culte public.

Le gouvernement des intérêts matériels du presby-

+ firangars, détache leurs souliers, etse mit à leur layer les pieds en dhent : « H « est écrit - Lavez les pieds des saints ;» et, malgré tous nos refus et nos pro- « teathtions (racsntent-ils), il acheva ce qu'il avait commence. » |

188 ÉCONOMIR PASTORALE.

tère (le ménage), est une des choses qui font sentir l'importance, pour le pasteur, d’avoir fait un bon choix dans la personne de sa femme. Car elle a, dans ce domaine, la plus grande influence ; et il importe que la maison pastorale soit bien gouvernée, que l'ordre, l'exactitude qui y règnent édifient tout le monde, qu’on se montre chrétien et qu’on le soit en petit comme en grand. L’exactitude, la ponctualité, si elles ne sont pas des vertus, peuvent le devenir par le principe dans lequel on les exerce, et dans tous les cas, elles sont la condition de plus d’une vertu, et leur absence en compromet plusieurs. En mal comme en bien, l’extérieur réagit sur l'intérieur. La négligence entraîne l'impatience, l’irritation, les procès, le mensonge, l'injustice ; et de plus, tentant les autres à nous tromper, elle les induit au péché. — Il n’est pas nécessaire, pour paraître bons, que nous passions pour dupes; la bonté volontaire, libre, intelligente, est la vraie bonté; et c’est celle-là surtout qui nous fait aimer : pourquoi nous tiendrait-on compte de l’autre? — Il va sans dire que cette exactitude se concilie avec la largeur, qu'elle n’a rien de commun avec la finesse. — Nous désirons pour la dame du presbytère la réputation d’une femme d'ordre, mais non pas un renom d'industrie et d’habileté. Trop de savoir-faire ne lui va pas, et je voudrais que son idéal se composât de l’image de la femme forte des Proverbes, (XXXI, 10-31.) et de celle des veuves chrétiennes dont parle saint Paul à Timothée, — ou du caractère de Marthe tempéré par celui de Marie. — Qu'elle sache aussi, et

ÉCONOMIE PASTORALE. 189 que son mari se soit bien dit en la choisissant, qu'il y a non-seulement plus de bonheur, (Actes, XX, 35.) mais plus de dignité et plus de prudence à donner qu’à recevoir.