L'EGLISE COMME VISIBLE ET COMME INVISIBLE

Chap. TI.

CHAPITEE II.

DES ATTRIBUTS DE L'ÉGLISE COMME VISIBLE ET MILI- TANTE, ET COMME INVISIBLE ET TRIOMPHANTE.

^. Comment devenons-nous membres de cette , Eglise Une, Sainte, Catholique et Apostolique ?

IR,. Par le Baptême ^ de l'eau, au Nom du Père, et Act. viii. ae.

^ ■•- . ' s. Matth.

du Fils, et du Saint-Esprit. xxviii. 19.

1 Hooker, Ecdesiastical PoUty, liv. III. chap. l 6. "Nous ne sommes pas entrés dans l'Eglise visible, avant d'y avoir été admis par la porte du Baptême."

Pearson, In Acta A postolorum, p. 33 (in Act, ii. 41). "Hi per Baptismum recipiebantur in Ecclesiam Christi, neque alio modo anquam recipi potuerunt aut CJtristianiJîeri; quicquid in contrarium nuper délira vit Socinus."

<B>* Tous ceux qui ont été dûment baptisés, doiventils être considérés comme continuant à vivre dans un état de grâce, et dans la voie du salut ?

3^. Non. Nous avons été mis au Baptême dans Eph. iv. 30.

, , ^ , , , . , T , -12 ïini. i. 6.

un état de grâce, et dans la voie du salut ; mais le Baptême n'a pas détruit notre libre arbitre.^ Un homme peut contrister l'Esprit, résister à l'Esprit et 1 Thess. v. éteindre l'Esprit qui lui a été donné au Baptême, et s. luc, vii. rejeter le bon conseil de Dieu envers lui-même (eh eavTov). Nous fûmes régénérés, ou nés de nouveau, par le Baptême ; mais la régénération n'annulle pas la nécessité du renouvellement de tous les jours, de la conversion et de l'accroissement en grâce ; elle n'en rend, au contraire, l'obligation que plus péremptoire.

^ s. August. Tract, v. In Epist. Joannis, 6. " Ecce accessit Sacramentum ncUivitatis homo baptizatus; Sacramentum habet, et

10 l'église comme visible

Part. T. ^ magnum Sacramentum, divinum, sanctum, ineffabile. Considéra quale : ut novum hominem faciat dimissione omnium peccatorum. Attendat tamen in cor, si perfectum est ibi, quod factum est in corpore : videat si habet charitatem, et tune dicat : Natus sum ex Deo." — Voyez aussi Contra Faustum, xix. xii.

Hooker, Ecclesiastical Polity, liv. V. chap. Ivii, 4. " Les Sacrements ne sont pas des instruments physiques de salut ; ce sont des instruments moraux; ce sont des devoirs de service et de culte, qui deviennent sans effet, à moins que nous ne les remplissions comme l'exige l'Auteur de la grâce." — Ihid. lix. 2 ; Ix. 2.

Waterland, Régénération stated and explained, Œuvres, t. vi, p. 361 ; et Van Mildert, Remaries, Œuvres, t. i. p. 179.

^. Vous avez dit auparavant (p. 5) que l'Eglise est Sainte; peut-il alors se trouver des hommes méchants dans l'Eglise de Dieu ?

Rom.ix. 6; 3^, Oui. Tous ceux qui sout d' Isràêl ue sont pas eux-mêmes Israël.

(Bl* Cet état de choses se continuera-t-il jusqu'à la fin du monde ?

i^» Oui. " ^ Sur la terre le mal sera toujours mêlé au bien."

^ XXXIX Articles, Art. xxvi. — Hooker, Ecclesiastical Polity, liv. III. chap. i. 8.

©. Comment établissez-vous ce point ?

îK. D'après les figures et les paraboles dont se sert la Sainte Ecriture pour décrire l'Eglise. ^. Veuillez en mentionner quelques-unes.

Gen. vi. 19. ^, L'Efflisc c'cst l' Archc ^ qui renfermait des ani^

1 s. Pier. lii. ^ ^

Tos XV 63 ^^^^ P^^^ ^^ ^^^ animaux impurs ; la sainte Cité, s"Matth^x ^^ ^^^ Jébuséens se trouvaient mêlés au peuple fidèle ^-*- de Dieu; la compagnie des Apôtres, au sein de

laquelle on voyait un Judas, aussi bien qu'un Pierre,

un Jacques et un Jean.

* s. Hieron. Adv, Lucifer, p. 428. Ed. 1643. " Ut in Arcâ Noë pardus et hsedi, lupus et agni, sic in Ecclesiâ peccatores et justi

.... Dies me deficiet si omnia Arcœ Sacramenta cum Ecclesiâ Chap. II. componens edisseram."

S. August. Epist. cviii. ii. p. 471. "Agnoscamus Arcam quse prsefigiiravit Ecclesiam ; simul illuc munda animalia simus ; nec in eâ nobiscum etiam immunda portari usque in finem diluvii recusemus. Simul in arcâ fuerunt, sed non simul in odorem sacrificii de immundis obtulit Noë. Nec ide6 tamen a muudis aliquibus arca ante tempus propter immunda déserta est. — Corviis tantum arcam deseruit."

Office du Baptême Public, dans le Livre des Prières Publiques. " Lavez-le et le sanctifiez du Saint-Esprit, afin qu'étant délivré de votre courroux, il soit reçu dans V Arche de l'Eglise de Jésus- Christ."

Voyez plus loin, p. 12 et 28.

©. Vous concluez donc qu'une Eglise ne cesse pas d'être une Eglise, à cause de la mauvaise vie de (j^uelques-uns de ses membres ?

IR. Oui. Saint Paul reconnaît comme une Eglise la société Chrétienne de Corinthe, bien qu'elle renfermât dans son sein, comme il le dit lui-même, des personnes portées aux dissensions, cliarnelles, en- i cor. i. 2 ;

. iii. 3; v. 1 ;

vieuses, litigieuses, insubordonnées, des schismatiques, vi.ei^iv. i8j des fornicateurs et des sceptiques au sujet de la Résurrection ; et il appelle les Galates une Eglise, J^^^^î' ^ ' bien que quelques-uns d'entre eux fussent retombés dans des erreurs Judaïques. Ainsi l'Eglise de Per- ^p°«.:."j^^' game contenait des Nicolaïtes, celle de Tliyatire une Jézabel, qui se livrait même à l'enseignement ; et celle de Laodicée était tiède ; cependant elles étaient encore des Eglises.*

' s. Hieron. Adv. Lucifer, p. 429. "Galatas ad observationem legis traductos Apostolus iterum parturit ; Corinthios resurrectionem carnis non credentes pluribus argumentis ad verum iter

trahere conatur Angelo Ephesi déserta charitas imputatur.

In Angelo Pergamense Ecclesise idolothytoiumesus et Nicolaitarum doctrina reprehenditur. Item apud Angelum Thyatirorum Hiezabel

l'église comme visible

Part.

s. Matth.

xiii. 30.

Is. V. 2.

Voyez plus loin, Part. iii, chai), iii.

S. Matth.

iii. 12.

S. Matth.