VIII AVANT - PROPOS

acquisitions, mais de nouvelles démonstrations, plus fortes, plus profondes, plus solides, plus probantes, de nouvelles formes par suite de nouveaux développements, de doctrines toujours anciennes. Ancien ou moderne, en philosophie, sont mots qui n'ont point de sens : quand la vérité devrait être cherchée au Moyen Age, dans cette philosophie de Saint Thomas que renouvelle sous nos yeux, d'un si puissant effort et si digne de considération, toute une École contemporaine de néo' thomistes, une seule question se pose en philosophie : la thèse (car c'est toujours une thèse; en science, nous avons des faits, en philosophie des thèses) la thèse, dis - je, est -elle vraie ? est -elle suffisamment prouvée? est -elle bien établie?

U peut donc y avoir une tradition en philosophie ; et il y en a une. Il ne faut ni rompre avec la tradition ni s'y arrêter, mais la continuer et la pousser en avant. L'Ecole de Victor Cousin s'y est arrêtée, et ses disciples ne Jurent, à vrai dire, que des historiens : ceux qui voulurent être philosophes marchèrent, mais ils dévièrent. H y avait un autre parti à prendre, qui était de rester sur la voie, mais d'y avancer. Sur cette voie royale de la grande philosophie, Platon précède Aristote; Descartes précède Malebr anche, Spinoza, Leibniz; Schelling précède Hegel, dont Victor Cousin n'a guère fait, en ses plus beaux jours, qu'adapter la métaphysique à notre usage. Son tort est de s 'être arrêté là, d'avoir voulu, par système (c'était la