BU PANTHÉISME

Voilà où sont arrivés plusieurs philosophes de notre temps. Rejetant parleur raison le dogme catlj^lique et ses conséquences ; n'ayant pas assez de logique pour repousser la croyance aux deux principes, Esprit et Matière , llien et Mal ; acceptant la Dualité hostile du Catholicisme , l'Ame et le Corps ; n'ayant pas au cœur as* sez d'amour et de charité, force lear est de demeurer dans une sorte de froide négation à demi-sentie, à demifonnulée. Tel est M. JouiTroy.

« Si ce monde était T harmonie de tous les êtres qui € le composent, si toutes ces forces, loin de se contra- «c rier, se développaient harmoniquement, il leur suf- « (irait de se développer pour arriver sans peine à leur « fin. » C'est là précisément ce que nous voyons , nous faibles qui ne vivons qu'un moment, dans les êtres peu élevés , dans les manifestations les moins complètes de la vie, un arbre, une fleur, et chez les êtres qui ont une sphère d'action moins grande que l'homme , une vie moins longue et moins belle que l'humanité. « Mais « telle n'est pas l'organisation de ce monde. On peut « au contraire le définir la mise en opposition de tou- (( tes les destinations , et par conséquent de tous les « êtres qui le composent. » (T. Jouffroy.)

Quelle cause soutiendrait donc un pareil monde? Pourquoi mettre le désordre à la place de l'ordre, Timpuissance au lieu de la toute-puissance , la mort pour la vie, le mauvais esprit, ou le diable des peuples en-

ET D£ L'aTRÉISMC. 8i

fants, à la place de Dieu? Ne pas voir plti^ loin c'e6t avoir la vae faible ; ne pas découvrir et apercevoir rharmonie, Tordre, et Dieu . à travers ces fluctuations de la vie, c'est dire que Ton a Fceil imbécile de l'enfant qui ne peut voir la lumi^jB, et, fermant sa paupière vacillante à ses ondulations , n'aperçoit que ténèbres et nuit profonde. La vie universelle est ordre ou désordre; elle ne saurait être tun et t autre à la fois (Tersok.) . Tous ces maux, ces troubles ne sont donc que mal T9*,^ latif, et n'attentent aucunement à Tordre universel.

Il est à remarquer d'ailleurs que croire à Tordre, à Tharmonie, à Dieu (je dis Dieu , car c'est alors seulement qu'on s'en fait l'idée comme d'un être souverainement bon aussi bien que tout-puissant) , dans les phases difficiles, dans les époques critiques de la vie de Tespèce humaine que nous avons parcourues ; croire à Tordre, c'est plutôt un effet de sentiment que de raison. L^homme qui manque de cœur ne peut pas voir Tordre et y croire. A travers ces ténèbres et ces orages, son intelligence n'est pas assez forte, il ne peut aller jusqu'à Dieu. Il demeure à une formule de vie fausse et incomplète ; comme M. Jouffroy, il nie ou il blasphème d'une façon plus ou moins tranchée.

Les gens de cœur seuls puisent dans leur amour assez de foi et d'énergie, pour s'élever au-dessus de ce voile de ténèbres, et, parla force de leur aspiration, monter se reposer confiants dans le sein de la Divinité.