DES X«0I8 DE LA VIE UHHTEMELLE

traction , nous avons analysé la gamme passionnelle de rhomme; nous l'avons trouvée composée de sept notes pleines (les animiques), et de cinq demi-tons (les Sensuelles); comme la gamme musicale, avec laquelle elle nous offre la plus complète analogie.

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Voilà le fondement de toute harmonie des sons : c'est avec ces éléments , que Beethoven , Mozart et Rossini ont composé tant de chefs-d'œuvre si variés. De même, c'est avec les douze notes passionnelles, si diversement réparties sur chacun de nous, que Dieu a préparé l'harmonie sociale , le sublime et religieux concert de TUnité Humaine. La gamme musicale nous présente deux modes , le Majeur et le Mineur : de même , la gamme passionnelle de rhumanité, selon les individus où prédominent les passions affectives d'une sphère plus ou moins large. L'Ambition et TAmitié sont de nature à nous relier à un beaucoup plus grand nombre de nos semblables que ne le sont l'Amour et le Famillisme. Comme ces deux dernières passions affectives sont généralement en prédominance chez la femme, la Femme joue dans l'harmonie humaine le rôle de ton Mineur.

Telle est la distinction^ je ne dirai pas l'inégalité, qui la différencie de l'homme ; car, personne n'oserait se prononcer sur la supériorité du mode majeur ou mi-

LOI SÉIUAIRE. 225

neur en musique. Chacun d^eux a sa valeur spéciale et peut être préféré , mais il n ^ a pas de motifs pour inférioriser l'un ou l'autre. Il en est ainsi pour l'homme et la femme.

Les gammes sont les sources et les bases de Thar* monie , mais elles ne sont pas composées d'une suffisante quantité de sons poui^ former de hauts accords et des séries mesurées. Dans ces séries surtout peuvent facilement se vérifier les conditions de la loi. Toutefois il est à remarquer qu'il faut en général, pour passer d'un accord à l'aulre, revenir à la dominante (le 50/ dans la gamme d'i^), c'est-à-dire passer parle centre sériaire. C'est un hommage rendu à la Loi de l'équilibre et de la mesure. Pour passer d'un ton dans un autre il faut encore toucher la sensible , c'est-à-dire la transition. Il y aurait à s'étendre beaucoup sur ce sujet de l'harmonie musicale, la seule dont on se soit suffisamment occupé. Malheureusement nous ne savons que sentir et aimer la musique et ne pouvons , à notre regret , en parler eco professa. Nous en disons autant de la gamme des couleurs que nous révèle le spectre solaire ; toujours sept tons pleins , en analogie avec les sept affectives, et cinq nuances, demi-tons, en rapport avec les cinq sensuelles. Le Blanc ou la lumière est le faisceau harmonique de toutes les couleurs , en analogie avec l'Unitéisme composé harmonique dç toutes les passions.

214 DE0 LOIS BB liA VIE HIIIVSBSELLE.

La Loi Sériaire n^éclate pas moins dans les formes et les lignes que partout ailleurs"^. Elle est également ici la base de Tharmonie et la condition de la beauté. L'aspect d^ un édifice nous satisfait par son ensemble, en proportion de l'équilibre qui existe entre ses ailes et le centre. C'est pourquoi Versailles et le Luxembourg , du côté des jardins, reposent agréablement la vue. On est charmé de l'équilibre des deux ailes avec les masses qui composent le centre. Si nous parlions uniquement à des peintres y nous entrerions dans quelques détails , capables de leur faire apprécier combien la beauté des formes est en proportion de leur rapport avec la loi sériaire. Un verre, qui n'offre aux yeux qu'une forme cylindrique, satisfait bien moins le regard qu'un de ces élégants vases antiques à pieds , dont le corps se détache par une coupe gracieuse et se termine par un long col étroit, qu'accompagne un manche d'une légèreté capricieuse. C'est qu'ici nous voyons encore cette variété de lignes , avec cette inégalité des deux extrêmes y équilibrés par le centre. La forme Ovoïde , est une fidèle image de la loi et se trouve abondamment répandue : l'ovale des yeux , cdhii de la tète , celui de la forme humaine , prise dans son ensemble des pieds à la tôte , etc. Que ne nous est-il possible de poursuivre ici

* Yoir )'app6ndice sur la dignHlfdeiUffnei.

Ifc..

ces développements, avec tout Tintérèt qu^ils méritent ; mais il faut s^arréter. Nous ne devons spécialiser qu^ autant quHI est nécessaire pour faire entrevoir la généralité de la loi.

Pour compléter autant qu'il est en nous cette étude de la Loi Sériàire , insistons en terminant sur la vérité de cet apologue du songe de Jacob. Il est aussi simple dans son expression que magnifique et subVbc^r retendue des pensées qu'il recouvre.

« Alors il songea , et il vit une échelle qui était ap- « puyée sur la terre et dont le haut touchait jusqu'aux « Cieux ; et les Anges de Dieu MONTAIENT ET DES- « GENDAIENT par cette échelle.

« Il vit aussi PÉternel qui se tenait sur Téchelle. . . »

(Genèse, V. 42, 43, chap. xxviii.)

Une échelle qui étaU appuyée sur la terre et doia le ham touchait aux cieux. La terre touchant aux cieux, l'homme en alliance directe avec Dieu , n'est-ce pas là une notion aussi juste que complète de la vérité ? Le Ciel partout , la vie partout ; point de néant , point de mort , ni de mal , point de damnés , point de maudits.

£/ les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle de vie , cette voie insensible de succession ascendante et descendante, ce chemin aux as-

m DE. M.^ LA T» O.IV.MBXB.

pects toujours nouveaux, mais dont le but ne varie pas j c^est toujours la lumière vivante et féconde , le soleil de vérité et de justice , c'est toujours Dieu, le Très-Haut et la félicité parfaite.

Peut-on , en moins de mots , donner une idée plus nette des conditions de la vie? Peut-on en moins de mots proclamer la souveraineté de la Loi Sériaire et la faillMll^récier par une analogie plus claire. Monter et descendre sans cesse, voilà la vie et le mouvement; c'est toute la Loi Sériaire.

Et pour que rien ne manque à ce majestueux tableau, unique de vérité , Moïse ajoute : Et il vit l'Etemel qui se tenait sur P échelle.

C'est-à-dire, Dieu est dans la vie , sur t échelle j comme tous, mais il y est immuable et immortel dans son mouvement incessant; il occupe toute l'échelle. Il vit de la vie souveraine et parfaite. Il est V échelle tout entière , il est la Série éternellement vivante.

Si Ton veut bien se rappeler ce que nous avons dît au chapitre qui traite de l'unité et de la variété dans l'ordre universel , on se convaincra , d'après ce qu'on vient de lire, qu'il est impossible d'accepter et de conprendre complètement cette conception de l'Unité , si l'on ne connaît pas la Loi Sériaire. Elle seule nous montre comment les diverses unités se lient et s'enchainent, composant des unités supérieures, qui rcn-

trent à leur tour dans des unités puissancielles, et cela à rinfinî, jusqu'au classement hiérarchique de totis les êtres dans Tétre suprême. Ainsi plus de confusion ; chacun est à sa place, partout éclate Tordre, et c'est la série qui rétablit.

Voilà une idée bien faible et bien imparfaite de cette grande Loi Sériaire , de cette loi qui frappe de son étemel balancier , qui marque <y|M||^ivine empreinte tout ce que nous voyons, tout cel^ui est produit, tout ce qui vit, depuis là plus humble feuille jusqu^aux plus sublimes harmonies sidérales et passionnelles. Loi Sériaire, loi d'ordre, loi de mesure, loi de proportion, loi d'équilibre et de justice souveraine, loi qui grave au cœur de l'homme ses passions saintes, comme elle écrit dans l'espace, en lettres lumineuses et ^ f gigantesques, les accords infinis des mondes et des univers I ... *

* Multa renascentur qwBJam eeeiderê codent que^ (Horagb.j

Ces géDératioDS et corruptions, dont les mondes deviennent le théâtre perpétuel , ce flui intarissable de toutes choses dans le temps et dans l'espace, peuYent n'être nullement des productions nouvelles. Comme il n'existe en chaque sphère qu'une certaine quantité de matériaux organiques ou transformables, il s'établit nécessairement une rotation faisant circuler ces substances à plusieurs reprises, dans les mêmes moules d'organisation ; le végétal dans l'animal, et réciproquement les uns dans les autres.

Donc il se coordonne une SiâniB préconçue dans les destinées des créatures , une rénovation préméditée de la même chaîne d'événements sur cette roue infinie du Temps qui l'entratne. Ainsi nous reproduisons nos péreg , comme nous serons engendrés de nouveau par nos descen- -; dants : les éléments vivants de nos organes assujettis à des métamor- *' 'r: phoses incessantes , par le développement continuel de cette grande

228 DES I«OIS M I^ VIS UlWVr.BSBf.IJB.

trame de la vie, renouvellent forcément toatea les chances possibles, selonies voies impénétrables de la tonte-puissance qui régit l'univers.

{Philoiophie de VHiit. naturelle , Virbv.) Quelques vagues et parfois quelque peu conformes à la science que puissent être certains passages de cescitations, Je crois cependant ne pas devoir les négliger, lorsque dans leur caractère général, elles sont d'accord avec la loi sériaire. Ce genre de confirmation, quoique incomplet, est d*autant plus précieux qu'il vient d'auteurs n'offirant le plus souvent aucune affirmation positive d'une loi mathématique, souverainement régulatrice de la vie. De plus, ces citations montrent combien sont vraiet les lois que nous avons exposées, puisqu'on y est amené soit instinctivement, séi^à l^l^^ite de recherches scientifiques partielles.

(Voir 4 la fin du volume l'appendice intitulé : ConfrfMAion de Va Théorie de Charles Fourier, par Carus. }

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DES LOIS DE LA VIE UNIVERSELLE

Les attraction* sont preportioonellet auK destin^**. La i^rie dialribu* I«t harmonies. (Fovaua*)

Analogie. — Unité de systAoïe. «- U n'y a point de duplicité d'essor.

L^attraction étant le fondement de la vie, la baguette enchantée qui anime toute chose et tout être, Fourier en a naturellement conclu, que cette attraction devait exister chez toutes les créatures en proportion du rôle qu'elles doivent remplir dans Tordre universel : c^est pourquoi il a religieusement posé cet axiome :

Les attractions sont proportionnelles aux destinées )

Âxiôme bien simple et bien saisissable pour T intelligence , clair, en un mot , comme une vérité , évident comme doivent Tétre les principes étemels de la vie. Et réellement pourrait-il exister un être dont les facultés vitales ne fussent pas en rapport avec la mission que

330 OOHSâQOBlIGBS

Dieu a voulu qu^il remplit? Car cet axiome ne signifie pas autre chose : tout étre^ homme, plante, animal ou globe y a reçu une somme de forces en rapport avec sa mission dans Tordre universel ; ou les attractions sont » proportionnelles aux destinées.

Sans doute qu^avant d^arriver à proclamer cet axiome .^'>â-«imple, qui n'est si simple que parce qu^il est vrai, il v n ftillu que Thumanité accomplit d^ailleurs d'immenses travaux, parce que, comme le ditFourier avec son sens profond des choses : Tant que nous ne savons peu reconnaître t esprit dinn dam les harmonUs mesurées matérielles, nous ne sommes pas dignes de nous élever aux passionnelles et den pressentir le système. Pour que Fourier vint établir cette loi si claire, il a fallu qu^apparussent Pythagore et Ârchimède, Copernic et Keppler , Galilée , Newton et mille autres dont je ne cite que les plus illustres. Quoiqu^il en soit, cet axiome est aujourd'hui aussi manifeste que de facile démons^ tration.

Et maintenant de ce que Tattraction est le fondement universel de la vie, de ce que cette attraction est proportionnée dans chaque être à sa mission providentielle, enfin de ce qu'il y a ordre dans l'univers, de ce que cet ordre s'entretient et se manifeste par la succession graduée, par la variété, par l'accord contrasté et composé, Fourier a dû magnifiquement élever la se-