DE L'HUMANITÉ ET DE LA VËRITË

d'apuès les lois de la série ev de l'attraction.

Les plus hautes conceptions des sages» qui pour y panrenir ont eu besoin de TÎvre de longs )onrS| sont devenues le lait des enfants. (Bal&aHchb.)

D'heure en heure Dieu améliore.

(Proverbe e9pttgfu)t.)

Deflmée humaine.

<c La suite des hommes pendant tant de siècles peut « être considérée comme Un seul homme qui toujours « subsiste et toujours apprend (Pascal); » et développe les vérités immuables, éternelles, les lois de justice et de conservation que Dieu avait déposées en Thu-

manité avec la vie.

Combien sont belles et vraies ces simples paroles de ce beau génie. D^un seul trait elles établissent les lois de la nature humaine, qui est un développement progressif de rètre, soumis à toutes les modifications incessantes de la Loi Sériaire. Elles sont si justes qu'en

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se pénétrant de leur sens, qui est susceptible d^une large application, ||bpB trouve posséder la clef et la raison des choses.^Ht va se développant graduellement, selon une loi de eontinuité manifeste; rien ne se produit instantanément et par interruption. Tout est lié , tout suit un merveilleux enchaînement aussi immuable en lui-même que varié et multiple dans ses manifestations : Fhumanité, comme Thomme individu, la vérité comme rintelligence.

Et réellement ne serait-ce pas se tromper étrange* ment de croire qu^un grand homme qui donne force et puissance à une vérité, Ta tout à coup et spontanément découverte, que nul avant lui n^eu avait eu conscience, que sans lui Thumanité en eût été privée. Bien loin de là , les faits attentivement observés montrent qu'il n'est pas une seule vérité, à laquelle le génie d'un homme a donné cours, qui n'eût été bien long-temps avant et plusieurs fois plus ou moins complètement pressentie, développée, écrite même; en un mot qui ne fut à l'état latent, pour m'exprimer ainsi, dans les entrailles de l'Humanité. De là la justesse de la maxime de Salomon : Nihil sub sole novwn. Et, en effet, comment pourrait-il en être différemment? L'humanité , dont les générations successives se tiennent et ne form.ent qu'Un seul être, qui va toujours se développant, il est vrai, mais qui pourtant est le môme, doit néces-

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sairement avoir conscience des Vérités essentielles à sa vie. Je veux bien que cette coMÉh|ice soit moins forte et moins parfaite à rofigine^ |PB elle existe, il n'en saurait être autrement. De Qiâme, l'enfant contient en germe Thomme et a le pressentimeiA des forces et passions viriles qu^l aperçoit graduellement se développer en lui.

Donc nihil sub sole novum, car toute vérité était déjà plus ou moins découverte, lorsqu'un grand homme est venu lui servir de parrain, lui imprimer un cachet, qui lui donnât cours dans la foule et la rendit palpable pour tous.

Les exemples ne manquent pas à Tappui de ces considérations. La poudre , la boussole et d'autres inventions étaient connues des Chinois, lorsque nous nous sommes mis en relation avec eux. Les Romains avaient des lettres de bois pour signer d'une manière plus expéditive, avant que Guttemberg s'avisât d'employer ces lettres d'une façon plus composée.

Avant que Bacon vint nlériter le nom de Bjestauraieardes scieïwes, en prescrivant l'analyse et la méthode expérimentale. Hippocrate l'avait appliquée dans ses travaux, et Montaigne avait dit : c II faut tout passer par « l'estamine et ne loger rien en nostre teste par auto- <c rite ny à crédit. » Newton n'a pas découvert l'attraction, il l'a prouvée. Indépendamment de Bacon, qui Fa

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assez nettement formulée, Copernic, en démontrant le véritable système c|||topD(ie, avait dit : « La pesanteur « est une tendancel^pb Tauteur de la nature a impric mée à toutes les parties de la matière pour s'unir et (( former des masses. Cette propriété appartient égalec ment à la lune, aux planètes et au soleil : c'est elle « qui a réuni et arrondi en globe les molécules qui les c composent, et qui maintient leurs formes sphéri- <t ques. Tous les corps placés à leur surface pèsent égac lement vers leurs centres sans jamais entraver leur c circulation dans leurs orbites. »

Képpler aussi avait avancé que la force motrice du soleil s'affaiblissait par la distance et agissait en ligne droite comme la lumière.

Il est donc de toute évidence que les progrès scientifiques de r humanité sont plus ou moins aperçus et pressentis par elle avant d'être réalisés; et cela, parce qu'il n'y a point de rupture dans le lien qui en unit les générations, mais, au contraire, intime solidarité. Ce qui se produit présentement était déjà en germe dans le passé. Mais si rien n'est plus vrai que cette solidarité qui unit l'espèce humaine et se transmet aussi bien que la vie physique, elle n'ôte aucun mérite aux grandsgénies, qui ont fait prendre date à ces diverses vérités et les ont inscrites d'une manière indélébile sur l'oriflamme sacré de Thumanité, cet mfatigable pèlerin vers une terre

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promise de lumière et de bonheur. Parce qu'avant lui plusieurs géographes avaient afl^pmé Texistenee d'un Nouveau monde vers l'ouest, parce qu'il s'est appuyé sur l'autorité de ces savants pour obtenir une caravelle, la gloire de Christophe Colomb en est- elle moins grande et ne demeure*t-il pas toujours l'Inventeur de TAmérique !

Au moral comme au physique, l'homme ne vit que par assimilation. Si l'homme apprend, connaît et agrandit sa science, c'est parce qu'il absorbe, assimile ce que l'esprit humain a déjà produit, créé autour de lui et pour lui ; c'est en faisant siens ^ en incorporant à soi , si je puis me servir de cette expression qui fait image, les idées, les sentiments et les connaissances qui sont le résultat du travail antérieur de l'humanité.

Donc l'homme, éternellement guidé par les lois souveraines de l'attraction et de la série, progresse et s'avance dans une voie toute grande et toujours nouvelle , quoique toujours la même. 11 marche, plus fort chaque jour des pas de ses devanciers, il gravite, incessamment attiré vers l'apogée de sa vie comme l'aimant vers le pôle, passant par tous les repos, tous les ombrages, toutes les sinuosités capricieuses que déroule devant lui la Loi Sériaire. 11 marche et sa foi augmente, et sa confiance se fait plus grande en proportion de ce qu'il a déjà accompli. Plus il approche du

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but, plus il croit pouvoir l'atteindre. Nous doutons moins de l'avenir aujourd'hui qu'on n'en doutait au moyen-âge, où la fin du monde était devenue une croyance générale. Nous doutons moins, parce que nous vivons plus, parce que la destinée humaine est plus éclaircie, parce que ce qu^il a déjà accompli inspire à rhomme une conscience plus entière de ce qui doit s'accomplir encore.

Mais il y aura toujours du mystère pour Thomme, parce que Fhomme n^est pas Dieu, et qu^il n^y a que Dieu pour qui rien n^est voilé, rien n^étant trop grand pour lui.

On n^aura jamais une raison absolue des choses, pas plus de la destinée humaine que de la fin d'aucun être. Si rhomme, intelligence finie, pouvait avoir le dernier mot d^une partie quelconque de l'univers , fut-ce d^un atome, il aurait la clef de tout, c'est-à-dire qu'il ne serait plus homme, il serait Dieu. Le fini ne peut pas posséder Tinfini par quelque point que ce soit, car ce point, quelque peu important qu'il paraisse d^abord, c'est toujours l'infini. Nous ne pouvons donc avoir qu'une conception relative de notre destinée, comme de celle de notre globe , comme de tout ce que nous percevons. Nous sentons, nous comprenons que notre destinée est liée intimement à celle de nos semblables, que nous ne formons qu'Un avec eux, aussi bien ceux

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qui nous apparaissent plongés dans la nuit du passé, que ceux que nous pressentons devoir être dans un avenir lointain. Nous voyons que notre destinée, comme Unité Humaine , est d^arriver successivement, comme tout ce qui a vie, à une époque d^apogée, de Maturité où nous serons en pleine possession de notre planète et son véritable Roi. Nous sentons que la vie nous entraine dans son mouvement incessant; nous sentons bien les buts prochains de notre existence , mais la raison dernière de cette existence, mais sa connaissance absolue , aussi bien que de toute autre, sera toujours une énigme pour un être fini.

Il faut savoir demeurer à sa place, et ne pas se précipiter dans Tabime sans fond de Tinfini pour ne pas vouloir rester sur la terre^ qui est aussi du ciel.