DU BIEN £T DU MAL

c hors par les mouvements d^un Orgueil qu'on ne a peut contenir. »

Ainsi donc, il est bienavéréqu aufond des choses, au point de vue de Dieu ou de i^absolu, il ne saurait y avoir du mal. Le mal n'existe pas comme principe ou comme substance.

Le mal, s^il y en a, ne peut être que dans le Péché , conclut saint Augustin, péché engendré par Xorgueilou la volonté déréglée de Thomme. Cest là une explication du mal, facile à énoncer, mais beaucoup moins facile à expliquer età faire comprendre. En effet, TOrgueil étant un sentiment exagéré de sa valeur personnelle^ une estime démesurée de soi-même, si Thomme n'est pas assez bien doué naturellement pour n^avoir pas un sentiment vrai de sa valeur, à qui s'en prendre? quelle peut en être la cause , sinon la cause créatrice? On objectera, mais rhomme était libre. Comment libre? de se tromper ou de ne pas se tromper. Ypilà une liberté que Ton ne comprend guère. Dans une affaire capitale on ne veut pas se tromper soi-même. Évidemment si l'homme s'est trompé, c'est parce qoPd'après sa nature il ne pouvait faire autrement. Il ne peut donc pas être coupable. Nous développerons plus amplement cette thèse au chapitre du libre arbitre. •

Mais cependant il faut une explication aux souffrances humaines, notre propre souffrance le veut impérieusement. En voici une explication d'après un docteur catho-