MÉCANISME

ou

• l'esprit d'unité matérielle qui doit être type et voie de l'unité passionnelle. »

« "L* Opéra est l'assemblage de tous les accords MATÉRIELS MESURÉS. Il est aisé d y en compter une gamme complète.

K. Intervention mesurée àe tous les dges et sexes. ^' Voix humaine mesurée.

Son artificiel mesuré.

Parole mesurée.

Expression mesurée.

Marche mesurée.

Mouvemens mesurés. Omemens mesurés.

Distribution géométrique mesurée.

Ainsi, l'Opéra est l'assemblage de tous les accords matériels , le lieu de convergence des principales actions mesurées, le foyer où se concentrent les rayons des beaux-arts. Cette définition établie, examinons d'abord l'Attraction qu'il inspire.

Cette Attraction des hommes et des enfans pour l'Opéra est un fait trop évident pour que nous ayons autre chose à faire que d'en prendre simplement acte en l'énonçant. Les plus beaux, les plus magnifiques emplois de l'activité humaine, sont ceux dans lesquels l'individu se combine avec la masse en MODE MESURÉ ou régulièrement harmonique. Aussi la nature a distribué à l'homme de puissantes Attractions pour ce mode; et comme les enfans, qui ne sont pas encore faussés par la société , sont aujourd'hui beaucoup plus près d^ la nature que leurs pères, ces Attractions éclatent vivement en eux à l'aspect de tous les actes exécutés en mode mesuré. Nous avons constaté leur MANIE IMITATIVE à propos des travaux exécutés devant eux en mode individuel. Cette manie devient bien autrement violente quand ils sont témoins

^e manœuvres harmoniques , d'évolutions niesu^ ^es, telles que celles

Des militaires à rexercice;

Des thuriféraires à la procession ;

Des danseurs k l'Opéra.

< Qu'on rassemble cent Bambins ou grands Poupons pris Ék hasard. Si on leur fait voir ces différentes manœuvres, ils s'emprçsseront de les imiter. A défaut de fusil , chacun d'eux prendra un bâtons à défaut d'encensoir, une j>ierre sus-

tendue à une corde ; à défaut de houlette, une ranche de saule.

A Que si OH leur fournît d« petits fusils, {)étits encensoirs, petites houlettes, vous les verrez transportés de joie, écoutant avec une docilité respectueuse les leçons qu'on voudra bien leur donner sur les évolutions. Leur enthousiasme croîtra encore si on ajoute costume et attirail, si on leur donne de petits bonnets de grenadiers, petits surplis pour la procession , petits chalumeaux pour les figures chorégraphiques. •

Il n'est personne qui n'ait vu , aux approches de la Fête-Dieu, la preuve de cette influence des manœuvres mesurées sur l'enfance. Fleuristes et Thuriféraires sont ardens aux exercices préparatoires ; quinze jours à l'avance ils apprennent et répètent avec passion, chaque soir, les nombreuses figures qu'ils exécuteront avec tant de charme, lors de la cérémonie sainte. Les derniers jours, ils vont aux fleurs^ ils se répandent dans les prairies, comme un essaim d'abeilles, et cueillent à l'envi les marguerites aux blanches

t étales, les roses sauvages, les coquelicots et les luets dans les blés , les fleurs du caille-lait , de

la nielle, «t de Tesparcette, les jolis bouquets bleus des myosotis, et toutes les autres. Que le jour soit beau , maintenant, pour cette belle fête antique, la plus religieuse fête du christianisme, et vous verrez les Chœurs des jeunes lévites faire au Saint-Sacrement un digne cortège ! Les femmes et les jeunes filles accompagnent ^s bannières et jettent dans Tair les brillaiites nol?8 de leurs voix pieuses ; les prêtres, dans leurs plus riches orné-' mens, entourent le dais sacré, qui avance avec lenteur et majesté dans les rues toutes pavoisées de branches vertes et de fraîches feuillées ; U foule se découvre et s'agenouille sur son passage, et quand il s'arrête, à intervalles réglés, les chants cessent, tout fait silence, et les jeunes Chœurs de Thuriféraires et de Fleuristes entrelacent alors autour de lui les mouvemens mesurés de leurs évolutions, croisent sur lui, en cadence, leur encens et leurs fleurs.

Remarquez que cette belle fête vous donne seule, aujourd'hui, l'idée de \2l Série de parade, en échelle des âges. Tous les âsés et tous les sexes sont représentés. Les femmes et les jeunes filles chantent les airs brillans des cantiques ; les hommes chantent les notes plus graves de la liturgie chrétienne; les adolescens jettent l'encens dans l'air, et les enfans jettent les fleurs. Les âges complémentaires y assistent-aussi ; car les mères mènent par la main , dans la procession , les enfans trop jeunes pour figurer dans les Chœurs; et ces enfans, en lévite blanche aussi, puisent aussi dans leur corbeille de fleurs suspendue à leur cou par un ruban rose, et jettent aussi des fleura . quand ils voient les Chœurs en jeter. Le Poupoff lui-même intervient dans cette belle fête, en

petit St. Jean-Baptiste^ ?êtu d'une peau de mouton enrubanée, et porté sur les bras de sa nourrice. Et tous les âges, tous les sexes, tous les mouvemens et. toutes les voix se composent en un tout unitaire, et manœuvrent sur un Pivot, le Saint-Sacrement et soo collège de prêtres , le Saint-Sacreme^g^Mui brille au centre du cortège, comme un solel^u centre 4e son tourbillon.

Oh ! c'est dans les Phalanges qu'il faudra voir cette fête ! Les harmonies de$ sexes et des âges sont biep autrement nombreuses, bien autrement graduées , mesurées el cadencées dans la moindre Phalange, que dans les plus magnifiques processions des cathédrales de nos grandes villes ! les accords bien autrement pleins, variés et brillans! — Les hommes, les femmes et les jeunes filles^ qui ne font qu'assister k nos processions , figurent dans les cérémonies religieuses des Phalanges. Les Chœurs au-dessous de la puberté donnent à eux seuls douze douzaines ou i44 figurans , ainsi prélevés ;

(G^r^ODS. ) (Jeunes nUes.)

12 Chérubins. 12 G^érubires.

16 Séraphins. 16 Séraphines.

20 Lycéens. 20 Lycëemies..

24 Gymnasiens. 24 Gymnasiennes.

Les Tribus plus jeunes apportent des recrues pour les emplois accessoires ; et les Tribus supérieures pour les autreS'fonctions religieusei de la cérémonie.

Représentez-vous. donc cette fête splendi^e , ou les trente-deux Chœur^ie la Phalange offrent

chacun son contingent à la milice sainte, où let^ Phalanges déploient tous leurs luxes de dëcora-^ tions et de costumes, toutes leurs magnificence» d'ornemens et de bannières, toutes leurs puis-' sauces d'instrumentation et de voix harmonieusement mariées, toute leur science d'évolutions jet de manœuvres! ReprésenteMr.vous la Fête- Dieu ainsi célébrée le même jcmr sur toute la terre, Tencens, les fleurs, les hymnes et les cantiques montant au ciel de tous les points du Globe ! le Globe entier, d'un pôle à l'autre, pavoisé de sa grande humanité, mariant toutes ses voix, ralliant ses peuples et ses races en un immense accord, en un seul hymne chanté dans la même langue, là langue d'amour et de bonheur, la langue de Dieu, la seule langue qu'il aime et qu'il entende.... Ah! c^est à ravir l'âme au ciel, car si vous voyiez aujourd'hui dans un rêve apocalyptique les Phalanges et les Jérusalem de la Terre de l'avenir, vous croiriez que les Phalanges et les Jérusalem célestes sont descendues d'en-haut sur cette Terre bénie et radieuse ! Terre radieuse et paradisiaque, qui communies maintenant dans l'harmonie mesurée des sphères; Terre radieuse, qui roules dans le ciel , comme un diamant élincelant sous les feux du soleil ! Terre, tu es dans le ciel ; qu'as-tu maintenant à envier au ciel !

Mais j'ai dépassé mon but en parlant de ces hautes harmonies, car mon but était seulement de montrer que nos enfans, si rétifs à des exercices mornes et solitaires de lecture et d'écriture, sont parfaitement dociles et passionnément subordonnés dans les exercices et les évolutions mesurées des processions de nos villes et de dos villages. La puissance du modaiBesuré est telle sur eux.

qu'un mois encore après le jour de la fête, vqus les voyez jouer aux petits abbés, faire de petites chapelles, de petits reposoirs.

Faites une remarque. Vous avez compris la puissance du mode mesuré : demandez-vous à quoi la Civilisation a su en faire un emploi régulier? à deux choses seulement : à ses armées, qui sont la destruction organisée, et à son théâtre, qu'il faut bien se garder de confondre avec le théâtre harmonien. — Il en devait être ainsi , puisque la Civilisation n'est que le jeu subversif des choses. Comment la Civilisation, avec son morcellement industriel, pourrait-elle adapter le mode mesuré à l'industrie générale ?

En Harmonie, l'emploi du mode mesuré est un fait qui dérive de l'essence même des conditions industrielles. Indépendamment des grands travaux extérieurs des aricées industrielles de tout degré, la plupart des travaux intérieurs un peu considérables, comme les vendanges, les moissons, les fauches, les labours, les constructions, la direction des grands troupeaux, et cent autres opérations, s'exécutent journellement, dans le sein de la Phalange, par mouvemens de masses manœuvrant en mode mesuré. Le mode mesuré est le mode puissant, le mode industriel

Sar excellence. Il est donc du plus haut intérêt 'habituer les Harmoniens dès l'enfance à ce mode d'action, pour lequel l'homme a d'ailleurs un si grand attrait. L'Opéra, qui réunit, comme nous l'avons vu, tous les genres d'actions mesurées , est donc l'école naturelle et attrayante où l'enfent se façonnera de bonne heure à tous les exercices matériels du mode mesuré ; c'est dans les Chœurs de l'Opéra qu'il acquerra la justesse de la

Toix et de 1 oreille, la précision des mouvemeos^ Tobéissance passionnée dans les manœuvres d ensemble, et par-dessus tout Tamour de l*Unîté, dont rOpéra harmonien lui présentera toujours Timagei

« L^Opëra harmonien, » dit Fourier, « est une école de morale en image : c'est-1^ qu'on élève la jeunesse k l'horreur de tout ce qui blesse la vérité ; la justesse et l'unité. Aucune faveur ne peut excuser , à l'Opéra , celui qui est faux de k voix ou de la mesure , du geste ou du pas. L'enfant d'un prince , dans les fi^^ures et les chœurs, est obligé de souffrir la vérité, et les critiques motivées de la masse. C'est à l'Opéra qu'il apprend \ se subordonner en tout mouvement aux convenances unitaires , aux accords généraux. L'Opéra est donc Técole matérielle d'unité, justice et vérité : il est, sous ces rapports, l'image de l'esprit divin, le vrai sentier de la morale.

» C'est non-seulement en tableaux, mais aussi en relations sociales que l'Opéra est sentier d'unité. Par exemple , en fait de langage, quelle honte pour les Civilisés, qu'avec leurs jactances de perfectibilité ils ne puissent pas^e comprendre de voisins a voisins , ni r^lariser le langage , pas même de province à province d'un même empire, Tivant depuis mille ans sous les mêmes lois !

» C'est k l'habitude générale de la scène que les Harmoniens devront en grande partie l'unité de langage et même de pronon^ ciatioQ réglée en congrès universel. Tout est lié dans le système des unités; le langage est le premier anneau dé cette vaste chaîne : sa duplicité actuelle est le sceau de réprobation pour la sagesse philosophique. Ou donc prétend-elle établir l'unité , si elle ne peut pas même l'introduire dans la première des relations sociales , celle du langage , qui entraînerait toutes les autres unités matérielles , et par suite les spirituelles ?

» Nous reviendrons sur l'excellence de l'Opéra comme levier d'éducation et voie de lien amical entre tous les in^aux d'un canton. Avant d'insister sur ce sujet, il faut faire connaître plus amplement les Séries industrielles dont on retrouve l'emblème dans les Séries musicales et chorégraphiques. Aussi l'Opéra serat-il chéri des Harmoniens , à titre d image du régime social qui fera leur bonheur. Chez nous , il n'est qu'un tableau sans intérêt, sans analogie : notre système social n'établissant que le règne de toutes les duplicités politiques et morales , quel charme peut nous offrir une image matérielle de toutes les unités , dont aucunct^ipas même celle de langage , ne nous est connue ? » .

Nous croirions faire injure au lecteur en nous

considërant comme tenu de lui expliquer que rOpéra harmonien est tout autre chose ^ue rOpéra civilisé. L'Opéra est la Série la plus générale , la plus complète du domaine des beauxarts; c'est une Série si large, que tous les individus de la Phalange y interviennent à quelques titres et pour quelques emplois, car les autres Séries artistiques viennent chacune aboutir à celle-ci , qui les met toutes en réquisition et en action composée-convei^ente : peintres, musiciens, chanteurs, chorégraphes, mécaniciens, architectes, poëtes y agissent de concert. Aussi rOpéra, tant par la vive attraction qu'il exerce sur la jeunesse, que par la réunion active de tous les beaux-arts qui s'y concentrent, devient-il VÉcole souveraine d'éclosion de tous les nobles instincts artistiques que Dieu a déposés avec profusion dans l'âme humaine.

D'ailleurs, et ceci ne doit pas être oublié , les spectacles de l'Opéra harmonien se combinent en tout point avec l'ensemble de ta vie harmonienne ; car le théâtre des Phalanges n'est autre chose que la représentation des manifestations de la grande activité humaine, concentrées dans leur essence la plus haute et la plus poétique.

Ces spectacles offrant l'expression brillante et mesurée du mouvement social, entraînent toutes les individualités dans l'œuvre de l'ensemble par la puissance des séductions qu'ils exercent sur la masse, et se coordonnent ainsi stu grand concert dça actes industriels , au Ton unitaire dont ils donnent le diapason général en mode matériel (0. Yoilà donc, employée au bien ,

(i) Daas uaaulrc ouvrage, qui sera consacre ù l'étude el à la.

— iSa —

régularisée pour le bien, cette puissance de* grands spectacles sur les masses, puissance dont on ne peut nier l'énergie , et qui , dans noire société, n'est pas réprouvée sans bonnes raisons par la classe religieuse et par la classe des moralistes sévères, puisqu'elle n'entraîne guère aujourd'hui qu'aux dissipations, aux folles dépenses et souvent à la démoralisation. — D'ailleurs, c'est toujours ici le procédé harmonrien , qui consisté , non pas à détruire les forces en haine dés mauvais effets qu'on en a tirés jusqu'icr, mais bien à les diriger avec intelligence à de bons, à de beaux , à de nobles effets.

L'Opéra est la Série pîvotale en ordre matériel, ou la réunion harmonique de tous les mouvemens mesurés de cet ordre. Nous avons dit en commençant ce chapitre, que l'Opéra har- ^onien, c'est-à-dire la grande école du mode mesuré, devait être une haute institution d'éducation; ce paradoxe est déjà démontré : nous avons dît encore que Topinion n'était peut<^être pas fort éloignée aujourd'hui d'admettre ce que nous avions alors à démontrer; c'est ce qu'il nous reste à faire comprendre.

Ne sait-on pas , en effet , déjà , que c'est par l'emploi du mode mesuré^ que nous sommes parvenus à mouvoir nos armées régulières, des armées de deux cent et quatre cent mille hommes? Comparez nos pauvres conscrits, ces jeunes paysans gauches, lourds et sans tenue, qui arrivent au régiment en sabots, avec les soldats qui ont une ou deux années seulement d'uniforme,

description des haules harmonies sociales et cosmo?oniques , nous verrons que le culte donnera le diapason gênerai du Ton unitaire en mode religieux et spirituel»

c'est-à-dire avec ces mêmes conscrits après les premiers temps de leur éducation militaire. Certes la différence est grande pour le maintien , la prestesse , le dégagement et Thabileté. Ëh bien ! comment cette éducation aurait-elle pu être conduite sans remploi du mode mesuré? N'est-ce !>as en mode mesuré qu'ils apprennent à manier e sabre, le fusil , le canon, à manœuvrer à pied ou à cheval? N'est-ce pas aux sons mesurés des tambours, des clairons et des marches de la musique militaire placée en tête de chaque régîlùent, que les évolutions s'exécutent, que les pelotons et les bataillons accommodent leurs pas et leurs mouvemens ? Et les commandemens partis du colonel, transmis hiérarchiquement aux chefs-de-bataillon, aux capitaines, et simultanément exécutés sur toute la ligne, n'est-ce pas là aussi du mode mesuré mis en action ? Ainsi , l'on admet bien que l'emploi du mode mesuré^ pour l'éducation des troupes et pour la direction des mouvemens militaires, est la condition même de l'existence de nos grandes armées.

Voici maintenant un autre exemple qui rentre mieux dans la spécialité du sujet que nous traitons. C'est l'exemple des salles d'asyle. Les salles d'asyle sont déjà nombreuses à Paris, où la première a été fondée en 1828. Allez visiter une salle d'asyle, si vous ne connaissez pas encore ces bons et pieux établissemens; aucun spectacle à Paris ne vous donnera de meilleure et de plus douce émotion. Le but de la salle d'asyle est de recevoir pour la journée les enfans, en bas âge, du quartier environnant. L'établissement se compose d'une cour plantée d'arbres, munie d'un auvent spacieux. Quand il fait beau , les enfans

jouent dans la cour au soleil ; ils se réunissent sous Tau veat quand il pleut. Dès sept heures du inatini les mètes ou les grandes sœurs atûènent les petits enfans à TAsyle^ où ils restent jusqu'à sept heures du soir ; on les reçoit depuis Tâge de Tingt-deux mois jusqu'à six ans.

Or, vous verriez dans la cour trois cents petits enfans, pleins de gaieté eldegentiUesse^ jouant, sautant , dansant à la corde et se roulant sur le sable au soleil , — et pour ces trois cents enfans un seul surveillant ! J'ai vu dans la cour de la salle d'asyle de la rue St.-Hypolite, un petit jardinet tout éblouissant de fleuirs, et au milieu des fleurs un cerisier nain, pas plus haut que les enfans de trois ou quatre ans, qui jouaient à côté; ce cerisier était couvert de belles cerises rouges, que chacun des enfans aurait pu cueillir en avançant la main. Eh bien ! aucune de ces jolies cerisesn était cueillie, aucunede ces jolies fleurs n'était touchée , toutes ces jolies tentations étaient respectées ! et notez , s'il vous plait'3 que ces petits .^nfans sont bien libres, car souvent le directeur est à côté et çeste des demi-heures entières sans paraître. — Mieux que celai quand de nouveaux enfans arrivent à l'Asyle, sitôt qu'ils s'approchent du petit jardin, ce sont les autres qui leur apprennent quon n'y touche pas, et aucun n'y toucha. Il n'y a jamais eu une gronderie à faire, une punition à infliger : pourtant la séduction est grande. C'est l'influence du Ton qui règne là , l'influence du Ton unitaire.

Mais voici ce qui est joli. Quand tous ces petits enfans sont às'amuser dans leur cour, où ils s'amu* sent tant que la moitié au moinSj nous disait le bon directeur, oublieraient de manger et laisêe-

raient , sans y toucher ^ leurs petits paniers pleine de nourriture j si l'on n'y prenait gurde; quand ils s'amusent tant, disais-je, voici que le maître

donne un coup de sifflet à ce coup de sifflet 9

petites filles et petits garçons quittent subitement le jeu et viennent se mettre en file, chacun à son rang : trois cents enfans, et des poupons de vingtdeux mois ! et tout fait silence ! — « Attention 9 mes enfans! » dit le maître; et au second coup de sifflet tous croisetit les mains derrière le dos. Au troisième coup de sifflet ^ le maître battant la mesure avec un livre en bois, les deux régimens de petites filles et de petits garçons se mettent à marcher en marquant le pas et en chantant sur Tair de Malborough :

Nous nous mettons en marche , Mironton , ton , ton , mirontainè ; Nous nous mettons en marche Pour aller travailler ; Car il h\xl s'occuper Pour ne pas s'ennuyer , Pour ne pas s'ennuyer.

£t les voilà marchant en mesure sur deux files, toujours chantant en mesure , et chantant , sur un air d'abord, puis sur un second, puis sur un troisième, tous les mouvemens qu'ils font, toutes les évolutions qu'ils exécutent pour aller, en bon ordre, prendre les places accoutumées sur les bancs de la salle. — Le maître donne-t-il un coup de sifflet, tout s'arrête, marche et chant. C'est un silence parfait , vous entendriez une mouche voler. — Quand la mesure reprend, la marche et le chant reprennent. C est merveilleux.

Je ne décrirai pas la série des petits exercices de lecture, de numération^ de mouvemens, qu'on

leur fait exécuter pendant deux heures que dure la séance » et qu'ils exécutent tantôt en chaDtant» tanjtôt sans chanter, mais toujours régulièrement^ toujours simultanément, toujours en mesure.

Cela serait trop long à dire ; allez voir la salle d'asyle de la rue St. -Hypolite ; c'est la plus intéressante» parce que c'est la plus nombreuse. Allez la voir, et vous ne regretterez pas votre course, et vous comprendrez ce que Ion peut,. sur des masses aussi jeunes, avec le chant, avec le pas régulier, avec le mouvement cadencé, avec un emploi , encore si faible et si confus cependant du mode mesuré 1

A côté de la cour et de la salle des tout petits, il y a la cour et les salles d'école mutuelle pour les grands. Trois cents garçons dans l'école mutuelle des garçons, trois cents filles dans l'école mutuelle des filles, apprennent à lire , à écrire,* à dessiner, font de l'arithmétique ,. de la géométrie et du solfège , sous la direction d'un seul maître et d'une seule- maîtresse ! ! Voilà donc , grâce à Timitation, grâce au mutualisme, grâce à l'entraînement progressif ascendant, et grâce surtoutà unemploi encore fort restreint.du mode mesuré, six cents enfans et plus^ tenus, gouvernés, instruits sous la direction seulement de trois grandes personnes !

Je dis six cents et plus , car il y. a eu quelquefois jusqu'à onze cents enfans présens dans l'établissement de la rue St. -Hypolite. En vérité , il n'est pas permis de fermer les yeux à de pareilles révélations. Représentez-vous seulement ces onze cents enfans passant, isolément chacun, la journée dans leurs familles, et calculez ce qu'ils feront de sottises; que d'enauis et de

désolations ilscoûteronl à leurs parens; ce qu'ils pousseront de cris, ce qu'ils verseront de larmes ! Aussi le maître de la salle d'asyle vous le dira-t-il , comme il me Ta dit et comme je le. savais d'avance :

« Il EST BIEN PLUS FACILE d'eN TENIR ET d'en ÉLEVER » TROIS OU QUATRE CENTS, QUE d'eN TENIR ET d'eN » ÉLEVER TROIS OU QUATRE. »

Et qu'est-ce encore, bon Dieu ! que la puissance des moyens de nos pauvres salles d'asyle, à côté de la puissance immense , de la richesse exubérante , de la fécondité inouïe des moyens d'éducation de la moindre Phalange? Yoilà que cependant, déjà, pour les petits enfans des riches, on commence à fonder des salles à limitation de celles qui n'ont été fondées qu'en 1828 pour les enfans dés pauvres ! — Allez visiter une salle d'asyle , et si vous avez seulement jeté les yeux sur la théorie de l'éducation phalanstérienne, vous en reviendrez Phalanstérien.

Nous ne pouvons plus craindre d'être arrêtés par aucun homme intelligent et sensé , en prenant nos conclusions et en résumant ainsi ce que nous avons établi sur TOpéra des Phalanges.

L'Opéra est l'Ecole des harmonies dû mode mesuré y c'est-à-dire du mode dont l'emploi est le plus fécond, le plus puissant, le plus magnifique dans le domaine de la grande Industrie phalanstérienne.

. L'Opéra est l'Ecole d'éclosion des vocations artistiques et la cause incessante du perfectionnement des beaux-arts, qui viennent y concentrer leurs rayons.

L'Opéra est l'Ecole des mœurs actives d' Harmonie, par llufluence qu'exercent sur les masses de spectateurs ou d'acteurs, la magie de ses

Srand^ spectacles, qui représentent ces mœurs ans leur essence la plus haute et la plus poétique , et qui glorifient les grands hommes et les corporations dans leurs œuvres les plus utiles au service de Thunlanilé.

L'Opéra est TEcole de la subaMmation pas-sionnée de l'enfance et de la jeunessb, dans le chant, les évolutions, les maneeuvres/et dans tous les mouvemens mesurés de la vie sociale industrielle , par te charme que possède l'action des accorde^ d'ensemble de la masse, toute-puissante sur l'individu qui en fait partie. A l'Opéra, l'enfant et l'adolescent se façonnent donc à intervenir harmoniquement dans tous les grands accords.

Enfin, rOpéra est le Diapason (jui , dépuis les Phalanges et les villes de différens degrés, jusqu'à la Capitale du Globe, donne sur toute la terre, dans les beaux arts, et par suite dans toutes les branches de l'activité humaine, le Toji d'Unité^ le Ton d'Harmonie.

A tous ces titres, on voit bien que le Théâtre, et spécialement l'Opéraiiarmonien, n'est pas une institution propre seulement à répandre le plaisir sur le monde et à distribuer largement, à tous, les jouissances des beaux-arts, dont les masses misérables et incultes sont aujourd'hui totalement privées; il est propre encore à policer ces masses, à créer les artistes, à féconder les germes des plus belles et des plus nobles facultés humaines, à diriger ces facultés sur les plus grandes choses, à en combiner les puissances en les portant à leur plus haute, à leur plus brillante éneceie : l-Opéra harmonien est donc I'Egole pivotIéb wb lit^'UNixi en mode matériel.

Mais toi, Seigneur, par qui tout t'enclialDe et te claise^' Qui dus marquer à tout sod lot, m fiii , m plane ; L'ordre est ta gloire , à toi , comme tout dons parfaits ; ' Qui done impunémeiit déraagea ton ouTrage ? Quçl pouToir miUiûsant Voutrage £n paralysant tes bienfaits?' . ■ Hidume Amabir Tastv.

Nous avons vu que la nature, humaine, appor-i tant to.ules les facultés sociales en gern^e et en puissance, le problème consistait à créer le min lieu favorable à la pleine éclosion , autdéveloppement harmonique et libre de ces faeullés na-% tives qui émanent de Dieu même, foyer de tout attrait, de toute activité. Les études que nous venons de faire sur Tordonnance; de certaines branches spéciales de l'activité humaine dans la Phalange, nous ont suffisamment avancés dans la connaissance de ce milieu convenant à la nature de l'homme^ pour que le lecteur, s'en représentant la réalisation, se puisise avec facilité rendre compte du développement heureux, du jeu souple, multiple et spontané de ces facultés, et des effets merveilleux de leur expansion convergente.

A la clarté de ce Génie divin qui s'est levé sur les vieilles ténèbres de la subversion; qui, du haut de notre époque dont il est sorti, et planant au-dessus de nos tètes, comme le Soleil ao zénith> verse à flots abondants la lumière sur l'avenir et sur le passé, nous avons reconnu notre Roy aunue de là Terre : la nature de notre âme nous apparaît dans sa splendeur originelle, et nous re** trouvons le sens perdu de sa parenté primitive avec Dieu. H^a^ ! combien notre mtelligence avait outragé ÊÊkre Ame et calomnié Dieu ! que l'esprit de "vertige et d'erreur sëtait lohgteqtps

emparé de notre raison pendant qu'elle contemplait VAme humaine dans les déformations passagères subies au milieu des hontes et des douleurs de la subversion sociale ! Cette intelli* gence aveoglée, passant étourdiment^ sans l'apercevoir, à côté de lun des deux termes du rapport, demandait compte à la nature humaine du mal qu'engendrait seule la fatalité des choses ambiantes, l'organisation sociale délétère qui altérait et corrompait jusque dans ses sources vives, cette nature ndble et divine ! C'était à l'essenoe même de l'organisme que notre intelligence faussée rapportait le mal, au lieu de le rapporter au milieu qui vicie et qui pervertit cet organisme admirable ! C'était contre cet organisme, chefd'œuvre delà divinité, que l'intelligence en aberration faisait effort par la contrainte physique , morale, religieuse , par toute répression et toute compression , depuis le pinsum et la férule , jusqu'à la damnation et à la guillotine, pour accommoder la nature humaine à une forme sociale qui la blesse, qui la meurtrit, qui la torture, pour l'acclimater dans une atmosphère qui l'empoisonne ou l'abâtardit.... <

En enlevant un coin du voile qui nous a caché si longtemps notre DESTINÉE SOCIALE, en déployant aux yeux de l'intelligence quelques tableaux de ce monde de magnificence, de bonheur et de gloire, au sein duquel l'Homme, Roi de la Terre , est appelé à communier en Dieu dans l'harmonie des Mondes et des Univers, nous avons réhabilité la nature humaiqe longtemps méconnue ; nous avons coupé par la racine cet arbre du désespoir et de rimpié|p> qui étendait depuis si longtemps ses tristes rameaux dépouillés

sur notre Terre, qui secouait sur cette Terre désolée ses fruits remplis de cendres amères, et nourrissait de tristesses, de douleurs et de déceptions les Peuples abusés. Nous avons montré comment un homme, un Génie qui sera à jamais sur notre pknète la plus puissante et la plus féconde incarnation du génie de l'humanité, comment FOURIER a fait la découverte de TAme humaine et du Monde social , comment il a entrepris de venger Dieu , en dissipant les erreurs et les impiétés accumulées jusqu à tiout^ d'âge en âge, en instituant enfin sur la terre le glorieux Sacrement de la Liberté et le Saint Sacrement du Bonheur.

C'est un premier degré d'initiation que nous avons voulu donner ici aux hommes d'intelligence et de bonne volonté. Encore quelques pages, et cette première tâche Sera terminée ; et ceux qui nous auront suivis avec bonne foi, ceux dont nous aurons eu puissance d'ouvrir les yeux à la belle lumière , ceux que nous aurons conduits au parvis du temple élevé par Fourier, pourront entrer plus avant et pénétrer avec facilité, d'euxmêmes, dans le sanctuaire.

▲ U mode de quoi nous Apmmei ioBtruits, il n'est pa» menreille li n'y les esoolien pY'^^ maistres n'en deviennent pas plus habiles* JUtoarAioKV.

Que.iaut-il que les eofiun apprennent? ' — Ce tpi'ilM doirent faire étant bommes. AaisixAs.

Ceux-là s'embesongnoiepi après les paroles , ceux-ci après les choses ; là .c'estoit une eontinneUe eicfreitatioo de la lan^e , icy une continuelle «xerdtation de rftmè. ... ils ont tovIu d'arrivée mettre leurs enîans au propre des effets, et les instruire non par ouSr dire, mais par l'essai de l'action , en les formant et moulant TÎTement, non-seulement de préceptes et paroles, mais principalement dVxemples et dVBuvres. . . . Mon régent me feroit une belle harangue in gtnsrg demonêtrativo, avant qu'il me persuadast que son escole vaut cette-là. MoxTAisn.

Nous ne dirons que quelques mois sur Tobjet de ce chapitre, malgré Tintérêt qu'il comporte. La matière nous déborde , et ce volume a déjà dépassé les limites dans lesquelles il devait être resserré.

L'enseignement doit être considéré sous trois faces : i*. par rapport aux Enseignés ou élèves; 2*. par rapport aux Enseignans ou professeunf^ 3*. par rapport aux Méthodes d enseignement.