CITER-PAUSE

iiiTarfe UCTEE^ UuoombioflfsoD de tontes les miitéf dmu to] fériifre : Uem, Ht. 4, sect. 7 et 8.

^ Enfio, le travaU taUnrié ou tervage Mitrect , gage d' de pttrséeotfoo, dedéfetpoir pour rinduttrienz dtftifléel battav.

*' KGoâfrafle frappant a?^ te aort deriodtttrteuxiOciéteire^qBi jouit pteioement dea neuf droite natnrela, déflnte (II, 164)*

AprèfteteetaredecetabteaayclURiiB peutdomiarte cwJiMioii,ct raoeonattee qae Diea ayaat.ea fepttlMi entee eea dans mécantemai, entre on océan d'absordités et im oeén de perteottona» il n'a pat roéme pa dfllb^w ttu* te eMx.

Toute hétifatlon leMit derettiieoontradtetoira arec aeapropriéMa (D, 266) notenunent ayee eélte â^économîe âe mwrU : Il y eenteeriaBdralt en optent pour réial moMIé et proaeritant rAtaodatiOD , qm opère teaéeooomlef de tonte eipèee; épargne dé contrefaite, de-atagnation, de eantef de tempe, d'ennui, de maln-d'œvrre, de wafKnai, de démarcbei, d'incertitudes , de fourberies, de préserratifii, de déperdftlotts et de dupHeite d'action.

TeOes sont, en abrégé , tes Ivantëres que nous aurions aequteea en mécanique aoetete , si nous étions , selon le précepte de Goodillae» essayé d'oublier nn iostent nos préjugés sctentifiques, d'en fidre abstraction spéenlatfre , et de reprenék^e les Mets à leur origine*

Or . cette origine des idées soctktee nepent se trouver qn^ea Dieu, qui longtemps avant la création des bommes, a dû peser la ratem des deux mécanismes socteux , te morcelé et te sodélaire, elqul ayant nécessairement opte pour te sodételre, a dû nous étuner des passions faites pour ce régime: aussi voyona-nons qu'elles sont Ineompatibles avec l'étet ciirilisé.

On ne doit donc pas s'étonner si nos passions, cnpidite, goormandise, faiconsfance , eto. , nuisibles dans Tétat actuel , trontent un emploi utile dans le régime soelétabre , et si l'éducation barmoBtenne tpéeaïe, eheë l'enfant eomnte chei te père, scr le plein essor de ces passions , nâfsibtes dans Tétat morcelé,patee qu'elles sont créées pour le service du sodélidre.

De l'aveu de tous les sopUMés, rbomme «rt faU poiur taeôeîéU: à partir de ce principe, l'homme doit-il tendre à te plus petite ou à h plus grande sodéte possible/ D est hors de doute que c'est dant h plus grande qu'on trouvera tous les avanteges de méoanlqne et d'économfo : et puisque nous ne sommes arrivés qu'à rinflnfanent petite, qu'an « travail familial, » faut-il d'autre indice pour ccostater quels civilisation est l'antipode de la destinée éomme de ta vérite?

C'est snr qnoi j'ai dû remontrer les critiques dans cet Intermède. Que •tgniae letir élection perpétuelle; « vous voules donc élever tes en-

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I faato â la goasmndte, tot pères à la ciqiidité 1 Yoof Toolet d^ . eic.>Jaf«ivpnNir€rqiietoiitetleipawiOQftiootBoMn,teUetqiM Din feft a cf^éet-; boniMt et atiles, sauf emploi dans aa ordre de dioie qui sera Toppoeé du travail morcelé oo dTilisé, et des neiir fléan (IH, 504 ) qa'il engendre constamment dans ses quatre phases

Prasés par ces argoments» les sceptiques se retrancbent dans les imiiottiMités et les impcnstroMit^i; ib déclarent impossible de fonder csttePhalange d'épreoTC qm doit décider de la métamorphose sociale. Ginions-aoas de dissiper leurs doutes; on ne compte pas sur eoxpoar lafindation. Pins ils auront crié à l'impossibilité « plus ils seront contoodns par un Ikcile essai* Ces savants jugent toujours possible de troom et dépasser un miUiaid de firancs peur faire tqar un miUioii dfhoiDDKs et brâler qudques milliers de villes et YiUages; mais s*a fant anaoer seulement quelques écus peur une fondation utile, c'en mpottitU*

Enmite des impossibilités , Tiennent les impénétrabilités. Qui êtes voD», disent-ils, pour Touknr sonder les profcnda propmdeun de la oatnre, percer V^isse épaisseur des Toiks d'airain. D^ je les ai badines sur ce refrain d'obscurantisme phikM^iqne, mmaii indigne de réfotation; aussi n'y opposé-je que les opinioiia des pUkMoplies niémes* qui se sontd'atance condamnés daps leurs ^raUfcéoeptes cités pins haut. S'ils croient que te aature n'est pas bornée aux moy^M connus, doiTcnt-Qs a'étonner fu'elle ait« peur opérer VÂssocialion industrielle, un moyen encore inconnu d'une classe ^ urvaaU q^i a'a pas touIu en sonder les. profondes profondewrs ?

Hait ce moyen, diseut-â»> est Incroyable » force de merveilleui; il ert subversif de tontes les doctrines reçues l Non» certes, car H Poce pour base des relations sociétaires, la pratique générale de la Té- "^»dela justice et de l'unité, qui sont assurément trois idées reçues, ^ principes très-admis, quoique foulés aux pieds par ceux qui les Piteent. CTest donc la ciTilisation qui est subTersite des doctrines MÇoei,

D'inieDrs , quel est le sens de ces mots : idées reçues , principes <iMf ? Teot-on accréditer des mots ou obtenir des effets? Teut-on le bien eu perspectiTO et le mal en réalité ? désire-t-on organiser l'extrême <lâaiQion, l'excès de fausseté et de pauyreté? On ne pouyait mieux ^^boûnr que le traTaii morcelé ou état de famille , qui réduit le mé- ^^nùme domestique au plus bas degré de combinaison, et qui l'élèTe aapliu haut degré de fausseté collectiTe et individuelle.

l^otre système de subdivision par couples réduit donc au minimum ie« moyens de mécanique* d'économie , de richesse et de vertu. Les fa-

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formant peu à peo antant de ménages qa'il y a é'eaSanlU, sont tout à point râémeot de Textrème discorde, et Tantipode de TAssoâatàoa et de la ricbesse: dès lors, choisir l'état de famille pour pirot de sf stéoie sodal , c'est traYaîller positiTemeot à organiser la dteunoo et la pwfreté.

Je Tiens de proarer qa'on ne peut pas supposer Diea eompliee de celte impéritie pUilosopIiiqne. Si , comme on n'en peot dooter, il a opié pour le mode opposé, pour rÂssoclatUm, il en résulte:

i**. Que les passions dont il est créateur doivent toutes étie adaptées aux couTcnances de l'Association, et toutes incompatiMes avec Tétat morcelé ou civilisé.

2". Que les mêmes passions doivent produire dans l'état moRdéoo civilisé, tous tes effets opposés aux vues de IHen, àla justiee, la vérité, l'économie et l'unité.

9». Qu'on doit attendre des passions dévdoppées en mode sociétaire , autant de bienfaits qu'elles engendrent de fléaux dans l'éfat morcelé.

Telles sont les condusions où on serait arrivé depuis longtemps, si on eût Toulu, selon l'avis des philosoplies, reprendre les idées sociales à leur origine , remonter à leur vraie source, k l'option de Dieu oa « libre arbitre t sur les deux mécanismes sociaux ( II , 35 ).

J'ai dû les y rappela, au risque de quelques réminisoeDoes; mais je me suis convaincu en divers entretiens que les redites périodiques sont indispensables avec des esprits si gangrenés de Pbflosophie, qulls ne vont pas à un quart d'heure sans se rallier aux controverses de sophisme dont ils avaient, l'instant d'auparavant, confessé la dâwson, et à leur étemd pr^ugé, de croire la nature bornée en mécanique sociale , aux moyens connus.

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