PION

l rs ibs ilue . d'où il >uii que- c'csl folie - d'aucuns disent absurdité — de prétendre établii des immobiles Bur ce fond humain qui ne 1 esl pas. Vu\ réfutation di ces théories; mais voici du i- mmédiate. Qu'est-ce que le sens

initia, si la nature n'est pas une, si dans l'ordre de l'intelligence et de la volonté, il n'\ a de commun entre nommes que la fantaisie indépendante, souveraine? l>u même coup, bien d'autres notions vonl périr, bien liâtes, pourtant nécessaires à la vie. El ici nous les esprits sensés et honnêtes, mais quelque peu kenl meipation littéraire, nous les conjurons, car la

q vaut la peine, de bien considérer où va le sophisme qui argument* des variétés de fait contre l'unité Iroit, du scepticisme contre la certitude, du partage des opinions contre l'existence même d'une vérité ou la possibilité de la connaître. Sophisme à tout faire, mais surtout commode pour tout détruire. Voyez plutôt. On se partage sur les'questions artistiques; donc rien d'absolu dans l'art. - Les opinions politiques sont une Babel; donc, point de vérité politique. — Mille secte- se combattent par le monde; donc, point de religion vraie, ou s'il en est une, qui la rnera? — Les' hommes varient el se divisent même vur les obligations réputées de loi naturelle; donc, poinl de loi naturelle certaine OU certainement recoimaissable...

bj ts sont différents sans aucun doute; ils sont inégaux, d'accord; mais l'argument esl partout le même, et pourquoi vaudrait-il moins dans un ordre que dan- un autre:' < e qu'on oppose à l'unité de droit en matière de

artistique, de goût littéraire, Montaigne, Pascal, tous

ptiques de système ou d'humeur l'ont opposé, avec plus ou moins de finesse el d'ironie, à toutes les vérités de

ommun et de nature. Ce rapprochement n'esl il pas au moins pour non- mettre en défiance? Comment des

langue et de la littérature française publiée sous la direction Petit de Julleville, tome VII, Vvant-Propos. — Mais ù

quoi bon multiplie! les citations? Bn matière de goût, le isme est de plus en pin- l'opinion élégante, distinguée.

Cela noua humilie maie ne mou-- ébranle m ne nous étonne.

Dana toua lea domaines de l'intelligence, la libre pensée doit

lot ou tard menei 16