CHAPITRE IL

Da service militaire des ecclésiastiques.

L La preuve que les évéques et abbés rendaient au roi ou aux seigneurs dont ils invoquaient la protection le même service militaire que les vassajiix laïques, chacun marchant avec IV. 15

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fW PREUVES.

un nombre déterminé de chevaliers pour la défense delà personne et du domaine de son seigneur, résulte :

I®. D'une charte d'hommage d*un évéque du Languedoc pour la cité de Carpentras , qu'il tenait en fief du comte de Toulouse; il reconnaît « Tobligation de servir le comte de a Toulouse dans ses guerres, toutes les fois qu'il Taura re- « quis; »

2*. D'une charte par laquelle l' évéque de Reims transmet, au douzième siècle, à l'église et à l' évéque de Liège, ua fief sur lequel il retient « le service de Tévéque et de trois cents chevaliers pour la défense de l'archevêché de Reims ] et d'un privilège accordé, un siècle après par le pape Innocent, qui constate l'obligation du service de l'évéque de Liège et « de ses chevaliers et hommes armés ; )>

3"^. D'une charte du comte de Toulouse et d'une charte da duc de Bourgogne ; le premier retient, dans une donation qu'il fait à l'église de Carpentras , a le service des chetaua chées ] » le second retient le service sur les hommes des chanoines de Châtillon, de Villète et de Bains;

4"^. D'une charte de Raoul de Boisgenci, de Tan io85, recueillie dans le tabulaire de Vendôme, et citée par Du Gange au mot Hostis'j d'une charte du doyen de Troyesj d'une charte de l'an i iia , tirée du tabulaire de Vendôme ^ et d une charte de Geoffroi, comte d'Angers, pour le monastère de Saint-Serge, toutes citées par Du Cange au mot ffonis;oû] voit que les hommes des moines et des chanoines des différentes églises du duché de France étaient sujets envers leur seigneur à fournir un service militaire définitif spécifié par les chartes, et tel que le service exigé des autres hommes libres ;

5®. Des coutumes de Bigorre ; elles veulent que « les ino* (( nastères qui ont acquis ou acheté des biens libres, assurent « à l'armée le service d'un chevalier sur ces biens , » ce qui oblige les acquéreurs à créer au moins un fief sur chaque alleu;

6*". D'un ancien dénombrement, déjà cité, des services dus au duc de Normandie; on y voit les principaux évéqueset abbés de sa dépendance comptés avec les grands laïques parmi ceux qui doivent envoyer des chevaliers nombreux à l'armée en proportion de l'él?endue de leurs possessions;

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7*; D'une conTenlîon entre le comte de Montreuil et l'abbë de Saint-Jude ; cet abbé reconnaît que a quand le comte «requerra le service des vavasseurs de son église, il sera « obligé de les conduire jusqu'à de certaines limites, que le « comte ne pourra les contraindre à passer, et de les entrete- « nir pendant quarante jours et non plus; »

8*. D'une lettre de Philippe-Auguste par laquelle « il rea quiert le service militaire qui lui est dû par î'évéque et le « clergé de Sens, )> non plus pour sa propre défense, mais pour secourir le pape, dont l'empereur Othon attaquait les états;

9*. D'une lettre de I'évéque de la métropole de Reims au pape Boniface YIII ; elle marque que « tous les prélats du « royaume sont appelés à la défense du royaume et de la pa- « trie, principalement les feudataires et fidèles du roi astreints « on par l'hommage, ou par le serment de fidélité envers lui, «a conserver son droit et la dignité du royaume; )>

10^, D'un arrêt du parlement; il condamne la prétention d'an évéque de Limoges , qui se disait exempt du service de Tannée, prononçant « qu'il était tenu ace service, comme « les autres terriens de Limoges. »

n. La preuve que les évéques et les abbés qui se trouvaient sous la protection immédiate du roi , marchaient, comme les autres vassaux , pour la défense du prince avec un nombre fixe dé chevaliers, toutes les foisqu'ib en étaient requis, et conduisaient leurs vassaux à l'armée générale, quand elle était convoquée , résulte :

i"". D'un diplôme du roi Robert ; il suppose que l'abbé de Corbie doit aller à l'expédition avec ses chevaliers, quand le roi l'ordonne;

^•. D'un écrit contemporain du règne d'Henri P'; il rapporte que , ce prince faisant la guerre à un parti de rebelles, les évéques et les abbés furent obligés de le suivre , « la plu- <( part contre leur gré ; »

3*. De plusieurs textes recueillis au Glossaire de Du Gange, au mot Hostis ; ils montrent qu'aux douzième et treizième siècles, l'archevêque de Reims, l'abbé de Saint-IVlédard de Soissons, les évéques d'Orléans, deBeauvais, d'Auxerre, de

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Màcon, deSoissons, se reconnaissaient obligés «à rendre au « roi le service de la milice , à aller à leurs dépens à ses ex- « péditions et à ses armées comme les autres évéques da « royaume, selon Fusage ancien, et à mener avec eux uq « nombre fixe de chevaliers ou vassaux, quoique ces évéques « n'eussent rien reçu en fief du roi ; »

4'*. D'une charte de Philippe-Auguste; elle exempte «l'évé- « que de la chevauchée et de Tarmée, pour sa personne seu- « lement, et à condition qu'il enverra le nombre de chevaliers « qu'il est tenu d'envoyer ; »

5*. De la Vie de Philippe-Auguste par Rigord , suivie par la Chronique de Saint-Denis; elle porte que, l'an 404? ^^'^ « roi ayant appelé les évéques dans son armée à Mantes , tous « s'y étant réunis avec leurs hommes, comme ils devaient,» excepté les évéques d'Orléans et d'Auxerre , qui , ayant tenté d'éluder le service, «contre la coutume générale ,» furent punis par des amendes et par la saisie de leur temporel;

&*. Du rôle de l'armée de Foix , convoquée par Phîlippe-Ie- Hardi ; on y voit que les abbés de Condom et de Jumiéges envoyèrent chacun un chevalier,^ dont ils devaient le service^ que l'abbé de Sainte-Catherine de Rouen et l'abbesse de Montivilliers fournirent chacun le service de deux chevaliers, auquel ils étaient obligés ; que les archevêques et évéques de Sens^ d'Orléans, d'Avranches, de Chartres, deTroyes, de Noyon , de Bayeux , de Coutances et de Beauvais , comparurent avec un nombre fixe de chevaliers , selon l'obligation propre de chaque évéché, ou bien envoyèrent leurs chevaliers sans eux, en alléguant leurs dispenses;

7*. Des lettres adressées par Philippe-le-Bel aux baillis de son domaine, l'an i3o4; elles les chargent « de requérir, <c prier et sommer tous les prélats, évéques, abbés, chapitres, « et autres personnes d'église , qui lui doivent ost , chevauc( chée et autres manières de service, de se trouver en armes <c et chevaux , comme à chacun deux appartient , pour aller, f( avec le roi , dans la guerre de Flandres , et de sommer et « conduire à cette guerre leurs vassaux dans tous les lieux de <K la juridiction royale ; »

9^. D'une sommation de Philippe-Ie-Bel adressée a l'abbé

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de Saint-Basle ; elle l'oblige a à se rendre au lieu où le roi (( réunit son armée , comme il y est tenu , et avec le nombre « de guerriers qu'il doil fournir ; »

9^ Des lettres de Louis-le-Hutin accordées aux nobles et religieux de la Bourgogne et du Nivernais ^ elles obligent , ea cas d'arrière-ban , les hommes des religieux, comme ceux des laïques, à marcher pour la défense du royaume;

10°. Des lettres de convocation d'une armée générale , sous Philippe de Valois , adressées par l'archevêque de Paris aux hommes de sa dépendance ; elles montrent qu'au milieu du quatorzième siècle , l'usage d'appeler aux armées les grands ecclésiastiques et leurs vassaux était encore dans toute sa force; le roi annonce à l'évéque de Paris le lieu et le jour de la réunion: «Vous savez, » ajoute-t-il, «le service auquel vous (( êtes tenu à nous et à la couronne de France , et comment « et à quel nombre de chevaliers et autres gens , et pour quel « temps vous êtes tenu à nous servir, pourquoi nous vous «mandons, requérons et enjoignons que vous, avec ledit « nombre , veniez devers nous, là où nous serons. »

Les lettres de l'évéque de Paris, données en conséquence de celles-ci , chargent ses officiers d'ajourner, par injonction expresse, huit chevaliers qu'il nomme, qui sont obligés de marcher à cause de leurs fiefs , « et tous autres qui sont de la «féauté et hommage , afin qu'ils soient en propres personnes, « en armes et chevaux, avec l'évéque et ses gens, au jour et au « lieu indiqués par le roi, en la manière dont ils y sont tenus ; »

II^ Et enfin d'un accord entre les chanoines de Reims et Philippe- Auguste : les chanoines y reconnaissent « que quand «il se fait une sommation générale, comme c'est la cou- «tume de la faire, dans le royaume, pour la défense du « royaume et de la couronne , ils sont tenus d'accomplir cette « sommation comme les autres chapitres de France. »

Nota, La preuve particulière que les grands ecclésiastiques partageaient Tobligation des nobles d'employer toutes leurs forces pour la défense du royaume , se trouve dans les textes cités dans ce chapitre, où l'on voit que les évêques et abbés étaient assimilés aux laïques pour les devoirs militaires, et qu'il leur fallait des dispenses ad hoc pour les exempter du service personnel.

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S80 PREUVBS.