CHAPITRE IL
Du service militaire des ecclésiastiques.
I. La preuve que les évèques et abbés rendaient au roi ou aux seigneurs dont ils invoquaient la protection le même service militaire que les vassaux laïques, chacun marchant avec
MA
PREUVES
un nombre déterminé de chevaliers pour la défense de la personne et du domaine de son seigneur, résulte :
i". D'une charte d'hommac;e d'un évéque du Languedoc pour la cité de Carpentras , qu'il tenait en fief du comte de Toulouse; il reconnaît « Toblit^ation de servir le comte de «Toulouse dans ses guerres, toutes les fois qu'il l'aura re- « quis; »
2*. D'une charte par laquelle l'évéque de Reims transmet, au douzième siècle, à l'éî^lise et à révé(jue de Liège, un Fief sur lequel il relient a le service de révé(|Uc et de trois cents chevaliers pour la défense de rarchevéché de Reims 5 et d'un privilège accordé, un siècle après par le j)ape Innocent, qui constate l'obligation du service de l'évéque de Liège et <( de ses chevaliers et hommes armés; »
3'\ D'une charte du comte de Toulouse et d'une charte du duc de Fîourgogne; le premier retient, dans une donation qu'il fait à l'église de Carpentras, u le service des chevau- « chées; )) le second retient le service sur les hommes des chanoines de Chàtillon, de Villète et de Hains;
4°. D'une charte de Raoul de Boisgenci, de l'an io85, recueillie dans le tabulaire de Vendôme, et citée par Du Gange au mot Hostisj d'une charte du doyen de Troyes ; d'une charte de l'an 1 ii.>. , tirée du tabulaiie du Vendôme, et d'une charte de Geoffroi , comte d'Angers, pour le monastère de Saint-Serge, toutes citées par Du Gange au mot IJosiis j on y voit que les hommes des moines et des chanoines des ditïerentes églises du duché de France étaient sujets envers leur seigneur à fournir un service militaire définitif spécifié par les chartes , et tel que le service exigé des autres hommes libres ^
5°. Des coutumes do Rigorrc 3 elles veulent que « les mo- (( nastères qui ont acquis ou acheté des biens libres, assurent u à l'armée le service d'un chevalier sui ces biens , » ce (lui oblige les acquéreurs à créer au moins un fief sur chaque alleu ;
6". D'un ancien dénombrement, déjà cité, des services dus au duc de jNormandie; on y volt les principaux évétjues et abbés de sa dépendance comptés avec les grands laïques parmi ceux qui doivent envoyer des chevaliers nombreux à l'armée en proportion de Tétendue de leurs possessions j
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f. D'une convention entre le comte de Montreuil et l'abbé de Saint-Jude ; cet abbé reconnaît que « quand le comte « requerra le service des vavasseurs de son éiilise il spr, « obh;;.- de les conduire jusqu'à de certaines limites, que le « comte ne pourra les contraindre à passer, et de les entrele- « nir pendant quarante jours et non plus: »
8°. D'une lettre de Philippe-Auguste par laquelle « il re- « quiert le service militaire qui lui est du par l'évéque et le « clergé de Sens, ., non plus pour sa propre défense, mais pour secourir le pape, dont l'empereur Othon attaquait les états ;
9». D'une lettre de l'évéque de la métropole de Reims au pape Honiface \III; elle marque que « tous les prélats du « royaume sont appelés à la défense du royaume et de la pa- « trie, principalement les feudalaires et fidèles du roi astreints « ou par l'hommage, ou i)ar le serment de fidélité envers lui « à conserver son droit et la dignité du royaume; » '
10". D'un arrêt du parlement; il condamne 'la prétention d un eveque de Limoges , qui se disait exempt du service de 1 armée, prononçant «qu'il était tenu à ce service, comme « les autres terriens de Limoges. »
IL La preuve que les évoques et les aLbés qui se trouvaient sous la protection immédiate du roi , marchaient, comme les autres vassaux , pour la défense du prince avec un nombre fixe de chevaliers, toutes les fois qu'ils en étaient requis et conduisaient leurs vassaux à l'armée générale, quand elle était convoquée , résulte :
1°. D'un diplôme du roi Robert ; il suppose que l'abbé de Corbie do.i aller a 1 expédition avec ses chevaliers, quand le roi 1 ordonne; '
2». D'un écrit contemporain du règne d'Henri I": il rapporte que, ce prince faisant la guerre à un parti de rebelles les évéques et les abbés furent obligés de le suivre , « la plu- « part contre leur gré ; » *^
3». De plusieurs textes recueillis au Glossaire de Du Can-e au mot Hosiis ; ils montrent qu'aux douzième et treizième siècles, 1 archevêque de Reims, l'abbé de Sainl-.VJédard de Soissons, leséTéques d'Orléans, de Beauvais, d'Auxerre de
PKEtvi:s.
Mdcoii , cIcSoissons, se recoinmisbaieut obligés « à rendre au « roi le service de la milice, à aller à leurs dépens à ses ex- « péditions et à ses armées comme les autres évéques du « royaume, selon i'u^ai^e ancien, et à mener avec eux un « nombre fixe de cbcvaliers ou vassaux, quoique ces évéques « n'eussent rien reçu en fiel" du roi; »
4". D'une cliarle de Pbilippc-Aui;usle ; elle exempte a l'évé- « que de la ebevaucliée et de Tarmée, pour sa jiersonne seu- (( lement, et à condition qu'il enverra le nombre decbevaliers « qu'il est tenu d'envoyer ; »
5\ De la Vie de Pbilippe-Aui^uste par Rigord , suivie par la Chronique de Saint-Denis; elle porte que, Tan 4o4, u le u roi ayant appelé les évéciues dans son armée à Mantes , tous « s'y étant réunis avec leurs hommes, comme ils devaient, )> excepté les évéques d'Orléans etd'Auxerre, qui, ayant tenté d'éluder le service, «contre la coutume j^énérale, >> iurenl punis par des amendes et par la saisie de leur temporel;
6". Du rôle de l'armée de Foix , convoquét; |)ar Philippe-Ie- Hardi ; on y voit (jue les abbés de Condom et de Jumiéi;es envoyèrent chacun un chevaiier, dont ils devaient le service; que l'abbé de Sainte-Catherine de Rouen et l'abbesse de jMon' livilliers fournirent chacun le service de deux chevaliers, auquel ils étaient obligés; que les archevêques et évéques de Sens, d'Orléans, d'Avranches, de Chartres, de Troyes , de Noyon, de Rayeux, de Coutances et de Beauvais , comparurent avec un nombre fixe de chevaliers, selon l'obligation propre de chaque évéché, ou bien envoyèrent leurs chevaliers sans eux, en alléguant leurs dispenses;
7°. Des lettres adressées par Philippe-le-Bel aux baillis de son domaine, l'an i3o/î; ^^Hfs les chargent « de requérir, « prier et sommer tous les prélats, évéques, abbés, chapitres ,' ce et autres personnes d'église, qui lui doivent ost , chcvau- <( chée et autres manières de service, de se trouver en armes « et chevaux , comme à chacun d'eux appartient , pour aller , (( avec le roi, dans la guerre de Flandres, et de sommer et « conduire à cette guerre leurs vassaux dans tous les lieux de (( la juridiction royale ; »
8^ D'une sommation de Philippe-le-Bel adressée à l'abbé
TROISIKMK KPOQUE, PAKT. H, LIVKE II, CIIAP. II. 220
de Saint-Rasle ; elle l'oblige « à se rendre au lieu où le roi « réunit son armée, comme il y est tenu, et avec le nombre « de guerriers qu'il doit fournir; »
()". Des lettres de Louis-le-Hutin accordées aux nobles et religieux de la Bourgogne et du Nivernais; elles obligent, en cas d'arrière-ban , les hommes des religieux, comme ceux des lai(|ueSj à marcher pour la défense du royaume;
lo"*. Des lettres de convocation d'une armée générale, sous Philippe de Valois, adressées par l'archevêque de Paris aux hommes de sa dépendance; elles montrent qu'au milieu du quatorzième siècle , l'usage d'appeler aux armées les grands ecclésiastiques et leurs vassaux était encore dans toute sa force; le roi annonce à l'évéque de Paris le lieu et le jour de la réunion : <( Vous savez, » ajoule-t-il, a le service auquel vous (( êtes tenu à nous et à la couronne de France , et comment t( et à quel nombre de chevaliers et autres gens , et pour quel « temps vous êtes tenu à nous servir, pourquoi nous vous (( mandons, requérons et enjoignons que vous, avec ledit (( nombre, veniez devers nous, là où nous serons, n
Les lettres de l'évéque de Paris, données en conséquence (le colles-ci , chargent ses officiers d'ajourner, par injonction expresse, huit chevaliers qu'il nomme, qui sont obligés de marcher à cause de leurs fiefs, « et tous autres qui sont de la <( féauté et hommage, afin qu'ils soient en propres personnes, « en armes et chevaux, avec l'évéque et ses gens, au jour et au « lieu indiqués par le roi, en la manière dont ils y sont tenus;»
II". Et enfin d'un accord enlreles chanoines de Reims et Philippe-Augu>te : les chanoines y reconnaissent «que quand a il se fait une sommation générale, comme c'est la couce tume de la faire, dans le royaume, pour la défense du « royaume et de la couronne , ils sont tenus d'accomplir cette « sommation comme les autres chapitres de France. »
Nota. La preuve particulière que les grands ecclésiastiques partageaient l'obligation des nobles d'employer toutes leurs forces pour la défense du rovaume , se trouve dans les textes cités dans ce chapitre, où l'on voit que les évéques et abbés étaient assimilés aux laïques pour les devoirs militaires, et qu'il leur fallait des dispenses ad hoc pour les exempter du service personnel.
PKEUVES.
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