MONDE MATERIEL ET POUR LE MONDE SPIRITUEL

Je soupçonnai que cette analogie pouvait s'étendre des lois générales aux lois particulières ; que les attractions et propriétés des animaux, végétaux et minéraux étaient peut-être coordonnées au même plan que celles de l'homme et des astres ; c'est de quoi je fus convaincu après les recherches nécessaires. Ainsi fut découverte une nouvelle science fixe : r Analogie des quatre mouve^ ments matériel^ organique, animal et social, ou Analogie des modifications de la matière avec la théorie ma-^ thématique des passions de l'homme et des animaux.

La découverte de ces deux sciences fixes m'en dévoila d'autres dont il serait inutile de donner ici la nomenclature; elles s'étendent jusqu'à la littérature et aux arts, et établiront des méthodes fixes dans toutes les branches des connaissances humaines.

Du moment où je possédai les deux théories de l'Attraction et de l'Unité des quatre mouvements, je com-

mcîîçai à lire dans le grimoire de la nature ; ses mystères s'expliquaient successivement, etj'avais enlevé le voile réputé impénétrable. J'avançais dans un nouveau inonde scientifique ; ce fut ainsi que je parvins gradativement jusqu'au calcul des Destinées tiniverselles, ou détermination 'du système fondamental sur lequel fu*' rent réglées les lois de tous les mouvements présents, passés et à venir.

Dans un tel succès, de quoi faut-il le plus s'étonner : ou du coup de fortune qui m'a dévoilé tant de nouvelles sciences par le secours d'un petit calcul sur rAssociation qui en était la clef, ou de l'étourderie de vingt-cinq siècles savants qui n'ont pas songé à s'occuper de ce calcul, quoiqu'ils eussent épuisé tant d'autres branches d'études? Je crois que l'on décidera l'alternative en ma faveur, et que l'étendue de mes découvertes semblera moins étonnante que l'étourderie des siècles qui les ont manquées.

Déjà j'ai consolé les savants d'une telle disgrâce en leur apprenant qu'une moisson de gloire et de richesses leur est préparée à tous; j'apporte plus de sciences nouvelles qu'on ne trouva de mines d'or en découvjrant l'Amérique. Mais n'ayant pas les lumières nécessaires pour développer ces sciences, je n'en prendrai pour moi qu'une seule, celle dix mouvement 50(?ta?; j'abandonne toutes les autres aux érudits des diverses classes, qui s'en composeront un magnifique domaine.

Combien ils avaient besoin de ce ravitaillement ! Toutes les classes de savants étaient aux abois, et réduites à glaner misérablement. On avait ressassé et pressuré jusqu'au dernier grain des sciences connues;

il ne restait d'autres ressources que de créer des sophismes pour les combattre, et remplir double quantité de volumes en élevant et réfutant chaque erreur.

Dès à présent la scène change ; les savants vont passer de Tabsolu dénùment a l'excessive opulence; la ' * moisson sera si copieuse qu'ils peuvent se flatter tous

.» d'y prendre part et de s'établir des renommées colos-

\ sales, car ils auront la première exploitation de cette

mine scientifique dont ils saisiront les plus riches liions. Chacun d'entre eux pourra dés le deuxième Mémoire, où je traiterai des mouvements animal et orga-nique, entrevoir les objets de sa compétence, sur lesquels il aura à composer des traités de science certaine. Et j'insiste sur ce nom de science certaine, car on le prodigue bien mal à propos à des sciences vagues et capricieuses, comme la botanique dont les divers systèmes ne sont que des tableaux arbitrairement classés; ils n'ont aucun rapport avec la méthode de la nature qui est de coordonner toutes les formes et propriétés des choses créées à un type commun, au système mathématique des passions humaines.

J'ai fait entrevoir que les sciences vont enfin prendre une marche fixe, et se rattacher toutes à une méthode invariable. Je donnerai dès le second Mémoire quelques notions'de cette méthode qui rapporte tout a nos passions. Elle montre dans tout ce qui existe les tableaux du jeu des passions,^t cette analogie donnera aux études les plus rel;)utantes, telles que l'anatomie^ plus de charme que n'en offre aujourd'hui l'étude des fleurs.

Parmi les heureux résultats que donnera cette mé-

thodc, il faut placer avant tout la découverte de remèdes spéciaux à toutes les maladies. Il n'est aucun mal qui n'ait un ou plusieurs antidotes tirés des trois lî

règnes ; mais la médecine n'ayant pas de théorie régulière pour procéder à la recherche des remèdes inconnus, elle est obligée de tâtonner pendant des siècles et même des milliers d'années, jusqu'à ce que le hasard lui livre un remède ; aussi n'a-t-elle pas encore* trouvé les absorbants naturels de la peste, la rage et la goutte; on les découvrira par la théorie des quatre mouvements. La médecine ainsi que toutes les autres sciences va sortir de sa longue enfance, et s'élever par le calcul des contre^mouvements à toutes les connais* sances qui lui furent si longtemps refusées.

ÉGAREMENTS de la faisoD par les sciences incertaines.

La gloire et la science sont bien désirables, sans doute, mais bien insuffisantes quand elles ne sont pas accompagnées de la fortune. Les lumières, les trophées et autres illusions ne conduisent pas au bonheur, qui consiste avant tout dans la possession des richesses; aussi les savants sont-ils généralement malheureux en Civilisation, parce qu'ils y sont pauvres; ils ne jouiront des faveurs de la fortune que dans rOrdrc Sociétaire qui succédera à la Civilisation. Dans ce nouvel état social, tout savant ou artiste parviendra à une fortune colossale dès qu'il sera pourvu d'un

mérite réel ; j'indiquerai plus loin de quelle manière ce mérite sera constaté par le vote annuel de tous les cantons du globe sur les ouvrages à couronner.

Mais en montrant aux sciences fixes et aux arts la brillante carrière qui s'ouvre pour eux, quel ton doisje prendre pour annoncer l'orage qui va fondre sur les vieilles idoles de la Civilisation, sur les sciences • incertaines? Faut-il revêtir les longs habits de deuil pour déclarer aux politiques et moralistes que l'heure fatale est sonnée, que leurs immenses galeries de volumes vont tomber dans le néant; que les Platon, les Sénèque, les Rousseau, les Voltaire, et tous les coryphées de l'incertitude ancienne et moderne, iront tous ensemble au fleuve d'oubli? (Je ne parle pas de leurs productions littéraires, mais seulement de ce qui touche à la politique et à la morale.)

Cette débâcle de bibliothèques et de renommées n'aura rien d'offensant pour le corps philosophique , si l'on considère que ses écrivains les plus célèbres ont cessé de vivre et n'endureront pas l'affront de déchoir. Quant à leurs disciples existants, ils ne doivent songer qu'à la fortune qui leur est préparée, qu'au plaisir de pénétrer enGn dans ce sanctuaire de ia nature, dont leurs devanciers n'avaient pu s'ouvrir l'entrée.

Eh ! n'ont-ils pas de tout temps prévu le coup de foudre qui les menaçait? J'en vois le pronostic dans leurs écrits les plus renommés, depuis Socrate, qui espérait qu'un jour la lumière descendrait, jusqu'à Voltaire, qui, impatient de la voir descendre, s'écrie : « Mais quelle épaisse nuit voile encore la nature ! n

To0S confessent l'inanité de leurs sciences et l'égaré^ ment de cette raison qu'ils ont prétendu perfectionner; lous enfin s'accordent à dire avec leur compilateur Barthélémy: « Ces bibliothèques, prétendus trésors c de connaissances sublimes, ne sont qu'un dépôt hu« € miliant de contradictions et d'erreurs. » . Il n'est que trop vrai! depuis vingt-cinq siècles qu'existent les sciences politiques et morales, elles n'ont rien fait pour le bonheur de l'humanité; elles n'ont servi qu'à augmenter la malice humaine, en raison du perfectionnement des sciences réformatrices; elles n'ont abouti qu'à perpétuer l'indigence et les perr fidies, qu'à reproduire les mêmes fléaux sous diverses formes. Après tant d'essais infructueux pour amélio^ rer l'ordre social , il ne reste aux Philosophes que la confusion et le désespoir. Le problème du bonheur public est un écueil insurmontable pour eux; et le seul aspect des indigents qui remplissent les Cités ne démontre-t-il pas que les torrents de lumières philosophiques ne sont que des torrents de ténèbres?

Cependant une inquiétude universelle atteste que le genre humain n'est point encore arrivé au but où la Nature veut le conduire, et cette inquiétude semble nous présager quelque grand événement qui changera notre sort. Les nations, harassées par le malheur, s'attachent avidement à toute rêverie politique ou religieuse qui leur fait entrevoir une lueur de bien-être; elles ressemblent à un malade désespéré qui compte sur une miraculeuse guérison. Il semble que la Nature souffle à l'oreille du genre humain qu'il est réservé à un bonheur dont il ignore les routes, et qu'une décou-

^fBttt merveilletise viendra tout à coup dissiper lies têiràbres de la Civilisation.

La Raison, quelque étalage qu'elle fasse de ses pro^ ^rès, n'a rien fait pour le bonheur tant qu'elle n'a pas procuré à l'Homme cette fortune sociale qui est l'objet de tous les vœux; et j'entends par fortuiib sociale une opulence graduée qui mette à l'abri du besoin les Jiommes les moins riches , et qui leur assure au moins pour minimum le sort que nous nommons MÉmocant BOURGEOISE. S'il cst incoutestablc que les richesses sont pour l'Homme social la première source de bonheur après la santé, cette Raison, qui n'a pas su nous procu^ rer la richesse relative ou aisancegraduée, n'a donc fait dans ses pompeuses théories que des verbiages inutiles qui n'atteignent aucun but *, et la découverte que j'annonce ne serait , comme les théories politiques et morales, qu'un nouvel opprobre pour la Raison, si elle ne devait nous donner que de la science, et toujours de la science, sans nous donner les richesses, qui nous sont nécessaires avant la science.

La Théorie des Destinées va remplir le vœu des nations en assurant à chacun cette opulence graduée ^ qui est l'objet de tous les désirs, et qu'on ne peut trouver que dans l'Ordre des Séries progressives. Quant à la Gvilisation d'où nous allons sortir, je démontrerai que , loin d'être la Destinée industrielle de l'homme , elle n'est qu'un fléau passager dont la plupart des globes sont affligés pendant leurs premiers âges; qu'elle est pour le genre humain une maladie temporaire, comme est la dentition pour l'enfance; qu'elle s'est prolongée deux mille troti cenU ani de

trop , par l'inadvertance ou Torgueil des philosophes, qui dédaignèrent toute étude sur TAssociation et TAttraction; enfin que les sociétés sauvage, patriarcale, baii>are et civilisée, ne sont que des sentiers de ronces, des échelons pour s'élever à un meilleur 9rdre social , à rOrdre des Séries progressives qui est la Destinée industrielle de Thomme , et hors duquel tous les efforts des meilleurs princes ne peuvent aucunement remédier aux malheurs des peuples.

C'est donc en vain, philosophes, que vous auriez amoncelé des bibliothèques pour chercher le bonheur, tant qu'on n'aurait pas extirpé la souche de tous les malheurs sociaux, je veux dire l'incohérence industrielle qui est l'antipode des vues de Dieu. Vous vous plaignez que la nature vous refuse la connaissance de ses lois; eh! si vous n'avez pu jusqu'à ce jour les découvrir, que tardez-vous à reconnaître l'insuffisance de vos méthodes et à en chercher de nouvelles? Ou la nature ne veut pas le bonheur des hommes, ou vos méthodes sont réprouvées de la nature, puisqu'elles n'ont pu lui arracher ce secret que vous poursuivez. Voyez-vous qu'elle soit rebelle aux efforts des physiciens comme aux vôtres? non , parce que les physiciens étudient ses lois au lieu de lui en dicter, et vous n'étudiez que l'art d'étouffer la voix de la nature, d'étouffer l'Attraction qui est interprète de la nature, puisqu'elle conduit en tous sens à la formation des Séries progressives. Aussi quel contraste entre vos bévues et les prodiges des sciences fixes! Chaque jour vous ajoutez des erreurs nouvelles à d'antiques erreurs , «t chaque jour on voit les sciences physiques

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avancer dans les routes de la vérité et répandre sur rage moderne un lustre égal à l'opprobre que vos visions impriment à jamais sur le dix-huitième tsiècle«

INous allons être témoins d'un spectacle qui ne peut se voir qu'une fois dans chaque globe : le passage subit de l'incohérence à la combinaison sociale ; c'est le plus brillant effet de mouvement qui puisse s'exécute^ dans l'univers; son attente doit consoler la génération* actuelle de tous ses malheurs. Chaque année, pendant cette métamorphose , vaudra des siècles d'existence,, et offrira une foule d'événements si surprenants qu'il ne convient pas de les faire entrevoir sans préparation ; c'est ce qui me détermine à renvoyer au troisième Mémoire la théorie de l'Ordre combiné ou des Séries progressives , et à n'annoncer pour le moment que des résultats généraux ; tels seront l'accession' spontanée des Sauvages à l'industrie , et l'adhésion des Barbares à l'affranchissement des femmes et des esclaves dont la liberté est nécessaire pour la formation des Séries progressives ; l'établissement des Unités par toute la terre, comme Unité de langage, de mesures , de signes typographiques, et autres relations»

Quant aux particularités sur l'Ordre sociétaire ^ quant aux jouissances qu'il doit nous procurer, il faudra, je le répète, user de ménagements pour les annoncer aux Civilisés. Abattus par l'habitude du malheur et par les préjugés philosophiques, ils ont cru que Bien les destinait aux souffrances ou seulement à tin bonheur médiocre : ils ne pourront passe façonner s^ubitement à Tidée du bien-être qui les attend , et

leurs esprits se soulèveraient si on lenr exposait sans précaution la perspective des délices dont ils vont jouir sous très peu de temps ; car il faudra à peine deux ans pour organiser chaque canton sociétaire, et à peine six ans pour achever l'organisation du globe entier, en supposant les plus longs délais pos* sibles«

L'Ordre combiné sera dès son début d'autant plus brillant qu'il a été plus longtemps différé. La Grèce , au siècle de Solon, pouvait déjà l'entreprendre; soa luxe était parvenu au degré suffisant pour procéder à cette organisation ; mais aujourd'hui nos moyens de luxe et de raffinement sont au moins doubles de ce qu'ils étaient chez les Athéniens ( ils ne connaissaient pas les voitures suspendues , les étoffes de coton et de soie, le sucre, et autres productions d'Amérique et d'Orient , la boussole ,'la lunette, et autres inventions^ scientifiques des modernes; je n'exagère donc pas en disant que nos moyens de jouissance et de luxe s'élèvent pour le moins au double). Nous débuterons avec d'autant plus d'éclat dans l'Ordre combiné, et c'est à présent que nous allons recueillir le fruit des^ progrès qu'a faits le dix-huitième siècle dans les^ sciences physiques , succès bien infructueux jusqu'à ce jour. Tant qu'aurait duré la Civilisation , nos prodiges scientifiques étaient plus funestes qu'utiles au bonheur, car en augmentant les moyens de jouissance , ils augmentaient les privations du très grand nombre qui est dépourvu du nécessaire; ils n'ajoutaient que très peu aux plaisirs des grands qui sont blasés^ faute de variété dans les divertissements, et ilsexci-

talent de plus en plus la corruption, en multipliant les appâts offerts a la cupidité.

Jusqu'à présent les sciences , en perfectionnant le luxe, n'avaient travaillé qu'au proGt du fourbe, qui , dans les sociétés barbare et civilisée , arrive plus tôt à la fortune que l'homme véridique. Cette bizarrerie conduisait à opter entre deux opinions : ou la raalfaisancedeDieu, ou la malfaisance de la Civilisation. Raisonnablement , Ton ne pouvait se fixer qu'à cette dernière opinion ; car il n'est pas possible de supposer Dieu malfaisant, et il le serait réellement s'il nous avait condamnés àvégétertoujoursdans la désastreuse Civilisation.

Les philosophes , au lieu d'envisager la question sous ce point de vue , ont cherché à éluder le problème que présentait la malice humaine; problème qui conduisait à suspecter la Civilisation ou à suspecter Dieu. Ils se sont ralliés à une opinion bâtarde, celle de l'athéisme qui, supposant l'absence d'un Dieu, dispense les savants de rechercher ses vues , et les autorise à donner leurs théories capricieuses et inconciliables pour règle du bien et du mal. L'athéisme est une opinion fort commode pour l'ignorance politique et morale, et ceux qu'on a surnommés esprits forts pour avoir professé l'athéisme se sont montrés par là bien faibles de génie. Craignant d'échouer dans la recherche des vues de Dieu sur l'Ordre social , ils ont préféré nier l'existence de Dieu , et vanter comme perfection cet Ordre civilisé qu'ils abhorrent en secret, et dont l'aspect les désoriente au point de les faire douter de la Providence.

Sur ce point les philosophes ne sont pas les seuls en défaut; s'il est absurde de ne pas croire en Dieu, il n'est pas moins absurde d'y croire à demi , de penser que sa providence n'est que partielle , qu'il a négligé de pourvoir à nos besoins les plus urgents, comme celui d'un Ordre social qui fasse notre bonheur. Lorsqu'on voit les prodiges de notre industrie , tels qu'un vaisseau de haut bord et tant d'autres merveilles qui sont prématurées, eu égard à notre enfance politique, peut-on penser que ce Dieu, qui nous a prodigué tant de connaissances sublimes , veuille nous refuser celle de l'Art Social , sans laquelle toutes les autres ne sont rien? Dieu ne serait-il pas blâmable et inconséquent de nous avoir initiés à tant de nobles sciences, si elles ne devaient servir qu'à produire une société dégoûtante de vices comme la Gvilisation?

PRÉVENTIONS générales des CiFilisés.

Lorsque j'apporte l'invention qui va délivrer le genre humain du chaos civilisé , barbare et sauvage , lui assurer plus de bonheur qu'il n'en eût osé souhaiter, et lui ouvrir tout le domaine des mystères de la nature, d'où il se croyait à jamais exclu, la multitude ne manquera pas de m'accuser de charlatanerie , et Jes hommes sages croiront user de modération en me t rai tant seulement de visionnaire.

Sans m'arrêter à ces petits assauts auxquels tout

inventeur doit s'attendre, j'essaie de disposer le lecteur à l'impartialité.

Pourquoi les inventeurs les plus célèbres , comme Galilée, Colomb et tant d'autres , furent-ils persécutés ou tout au moins ridiculisés avant d'être écoutés? Il en est deux causes principales : VInfortune générale et VOrgueil scientifique.

l® VInfortune générale. Si une invention promet du bonheur , on craint de se livrer à l'espoir d'un bien qui paraît incertain ; on repousse une perspective qui vient réveiller des désirs mal éteints , aigrir par des promesises trop brillantes le sentiment des privations actuelles. Ainsi l'indigent qui gagne inopinément une fortune , une succession , refusera d'en croire la première annonce; il rebutera le porteur de ce gracieux message et l'accusera d'insulter à sa misère.

Tel est le premier obstacle que je vais éprouver en annonçant au genre humain qu'il va passer tout entier à un immense bonheur, dont il avait perdu tout espoir pendant cinq mille ans de misères sociales qu'on croyait sans remède. Je serais mieux accueilli si j'annonçais un bien-être médiocre ; c'est ce qui me décide à atténuer beaucoup les tableaux du bonheur prochain. Lorsqu'on en connaîtra toute l'étendue , o"n s'étonnera que j'aie eu la patience de temporiser et diflférer la publication , que j'aie pu mettre tant de réserve et prendre un ton si glacial dans l'annonce d'un événement qui doit exciter tant d'enthousiasme.

2® L'Orgueil scientifique sera le second obstacle contre lequel j'aurai à lutter. Toute invention trop brillante est jalousée par ceux qui pouvaient la faire ;

PAÉLIMINAIRE. 3t

oQi s'indign€ contre Finconnu qui s'élève par on coup de hasard au faite de la renommée ; on ne pardonne pas à un contemporain de pénétrer des mystères que chacun pouvait pénétrer avant lui ; on ne lui pardonne pas d'éclipser tout à coup les lumières acquises et de laisser bien loin en arrière les savants les plus illustres. Un tel succès devient un affront pour la' génération existante ; on oublie les bienfaits que va donner la découverte pour ne songer qu'à la confusion dont elle x^uvre le siècle qui Ta manquée , et chacun avant de raisonner veut venger son amour- propre offensé. Toilà pourquoi l'on ridiculise et persécute l'auteur <i'une brillante invention avant de l'avoir examinée «t jugée.

On ne jalousera guère un Newton, parce que ses ^^alculs sont si transcendants que le vulgaire scienti^ fique n'y avait aucune prétention; mais on attaque^ on déchire un Christophe Colomb , parce que sod idée de chercher un nouveau continent était si sim-^ pie que chacun pouvait la concevoir comme lui. Dès lors on s'accorde à traverser l'inventeur, à empêcher l'essai de ses idées.

J'use d'un exemple pour rendre plus sensible cette malignité générale des Civilisés envers les inventeurs.

Lorsqu'un pape ignorant lançait contre Colomb les foudres de l'Église et de l'opinion, ce pape n'était-il pas le plus intéressé à voir réussir le plan de Colomb? Sans doute; car à peine l'Amérique fut-elle connue que le pontife distribuait dès empires dans ce nouveau monde , et trouvait fort commode de profiter d'une

découverte dont la seule idée avait excité toute sa colère. Le chef de TÉglise, dans cette inconséquence^ était le portrait de tous les hommes; ses préjugés efi son amour-propre l'aveuglaient sur ses intérêts. S'il eût raisonné, il eût " compris " quç le Saint-Siège, pouvant à cette époque distribuer la souveraineté temporelle des terres inconnues et les soumettre à son empire religieux, était intéressé sous tous les rapports à encourager la recherche d'un nouveau continent. Mais le pape et son conseil ne raisonnèrent point, par excès d'aniour-propre. C'est une petitesse commune a tous les siècles et à tous les individus; c'est un contre-temps qui poursuit tout inventeur; il doit s'attendre à être persécuté en proportion de la magnificence de sa découverte, surtout s'il est un homme profondément obscur, et qui ne soit recommandé par aucune production antérieure aux connaissances dont le hasard lui livre la clef.

[Si j'avais affaire à un siècle équitable, qui cherchât franchement à pénétrer les mystères de la nature, il serait aisé de lui prouver que les Newtoniens n'ont expliqué qu'à demi les lois de la branche de mouvement qu'ils ont traitée, la sidérale.

En effet , ils resteront muets si on les interroge sur le système distributif des astres; leur plus docte continuateur, Laplace , ne pourra pas donner ombre de solution sur les problèmes suivants :

Quelles sont les règles du placement sidéral , des rangs et postes assignés aux astres?

Pourquoi Mercure est-il le premier?

Pourquoi Herscljel est -il si loin du soleil, plus

petit que Saturne? et Jupiter ne devrait-il pas être plus près du foyer?

Quelle est la cause du plus ou du moins d*excen-r tricité des orbites?

Quelles sont les règles d'accolade ou conjugaison?

Pourquoi certains astres se conjuguent-ils en lunes et sur une pivotale, comme les satellites de Jupiter, Saturne et Herschel ?

Pourquoi d'autres, comme Vénus, Mars, etc., sontils en orbite libre?

Pourquoi Herschel , seize fois plus petit que Jupiter, a-t-il huit lunes et Jupiter quatre seulement? Ne seraitce pas au colossal Jupiter à porter le grand nombre de lunes? Il pourrait,selon sa dimension, en régir seize fois plus qu'Herschel. Cette répartition est étrangement contraire au théorème de l'attraction en raison directe des masses.

Pourquoi, en vertu de ce théorème, l'énorme Jupiter n'attire-t-il pas et ne se conjugue-t-il pas les (k quatre petits astres, Junon, Cérès, Pallas et Vesta, si rapprochés de lui? En se les adjoignant il n'en porterait que huit comme Herschel , seize fois plus petit; ce fardeau serait encore bien minime pour lui.

Pourquoi Saturne a-t-il des anneaux lumineux et Jupiter point, quoique Saturne reçoive de ses sept lunes plus de lumière que Jupiter de ses quatre?

Pourquoi la terre a-t-elle une lune et Vénus point?

Pourquoi notre lune, Phaebé, n'a-t-elle pas, comme Vénus et nous, d'atmosphère?

Quelle est la différence de fonctions entre les astres conjuguésou satellites, comme Phaebé, les conjuguants

ou lunigères, comme la Terre, Jupiter, les isolés, eomme Vénus, Mars, Mercure, Vesta?

Quels sont les changements qu'a subis et que subira le système distributif des planètes?

Quelles sont les planètes inconnues? où sont-elles stationnées? où faut-il les chercher? Quelle est leur dimension, leur emploi?

Sur vingt pages de pareilles questions nos savants resteront muets; ils n'ont donc aucune notion sur le distributif, ils ignorent en majeure partie les lois du jnouvementsidéral,qu'ilsse flattent d'avoir expliquées.

Et moi, qui depuis mes découvertes de 1814 réponds pertinemment à toutes ces questions , n'ai-je pas rempli la tâche que les Newtoniens ont ébauchée et non remplie?

Cette pleine connaissance de la théorie sidérale me contient encore qu'une branche des lois du Mouvement universel ; il restera à expliquer entre autres la branche du Mouvement passionnel ou social, d'où dépend l'organisation unitaire du genre humain, son avènement à la Destinée sociale, et on ne peutladécou- ' vrir qu'en étudiant l'ensemble des lois du Mouvement, <lont les Newtoniens ont saisi un lambeau très inutile ^u bonheur.

En produisant cette théorie générale du Mouvement, il faudrait pouvoir l'étayer d'un grand nom pour assurer l'examen et l'épreuve. Si c'était Newton, ou l'un de ses rivaux, de ses continuateurs, comme Leibnitz, Laplace , qui annonçât la Théorie de l'Attraction passionnelle, tout lui sourirait ; chacun verrait dès ce titre une extension très naturelle de ses découvertes

PBÉLIMIIUiRE. 35

sar TAttraction matérielle, une conséquence de l'Unité de l'univers en vertu de laquelle tout principe d'harmonie matérielle doit être applicable à la théorie passionnelle ou sociale, et sur cette annonce, faite par oa Newton ou autre personnage en crédit, toute la séquelle des critiques applaudirait d'avance à l'inventeur ; on chanterait sa victoire avant qu'il fût entré en iice. Mais si la découverte est l'ouvrage d'un inconnu, <l'un provincial ou paria scientifique, d'un de ces intrus qui ont comme Piron le tort de n'être pas même académiciens, il doit encourir tous les anathèmes delà cabale, témoin] l'homme que j'ai cité, Christophe Colomb. Il fut ridiculisé , honni , excommunié p^n* dant sept ans, pour avoir annoncé un nouveau monde continental; ne dois-je pas m'attendre aux mêmes disgrâces en annonçant un nouveau monde social? On ne heurte pas impunément toutes les opinions; et la philosophie qui règne sur le dix-neuvième siècle lèvera contre moi plus de préjugés que la superstition n'en éleva au quatorzième siècle contre Colomb. Cependant, s'il trouva dansFerdinand et Isabelle des souverains moins prévenus et plus judicieux que tous les beaux-esprits de leur siècle, ne puis-je pas comme lui compter sur l'appui de quelque souverain plus clairvoyant que ses contemporains? Et tandis que les sophistes du dix-neuvième siècle répéteront avec ceux du <{uatorzième qu'il n'y a rien de nouveau a pégouvbis, ne se peut-il pas qu'un potentat veuille tenter l'essai que firent les monarques de Castille? Us exposaient peu de chose, en hasardant un vaisseau pour courir la chance de découvrir un nouveau monde et d'en acquérir Tem-

pire; un souverain du dix-neuvième siècle pourra dire de même : < Hasardons sur une lieue carrée l'essai de «l'Association agricole. C'est bien peu risquer pour « courir les chances de tirer le genre humain du chao» « social, de monter au trône de l'Unité universelle, et « de transmettre à perpétuité le sceptre du monde à * « nos descendants. »

J'ai signalé les préjugés que l'infortune générale et l'orgueil scientifique élèveront contre moi; j'ai voulu par là prévenir le lecteur contre les sarcasmes de cette multitude qui prononce tranchément sur ce qu'elle ignore, et qui répond aux raisonnements par des jeux de mots dont la manie a gagné jusqu'au petit peuple et répandu partout l'habitude du persiflage. Lorsque les preuves de ma découverte seront produites et qu'on verra s'approcher l'instant d'en recueillir le fruit; lorsqu'on verra l'Unité universelle prête à s'élever sur les ruines de la Barbarie et de la Civilisation; les critiques passeront subitement du dédain à l'ivresse ; ils voudront ériger l'inventeur en demi-dieu, et ils s'aviliront derechef par des excès d'adulation comme ils vont s'avilir par des railleries inconsidérées.

Quant aux hommes impartiaux, qui composent le très petit nombre, j'aime leur défiance et je la provoque, en les invitant à suspendre leur jugement jusqu'à ce que j'aie traité du mécanisme des Séries progressives. Les deux premiers Mémoires (*) ne tou-

(t) L'ouvrage qne nous réimprimons était considéré par Fourier, lorsqu'il le publia, comme un premier Mémoire-Prospectus. L'intention de l'auteur était d'en donner un second du môme genre, et de faire «liivrc ces deux premiers Mémoires-Prospectus d'une exposition régu-

cheront pas à celte matière; ils n'auront d'autre but que de préparer les voies, et familiariser l'esprit humain à l'excès de bonheur qui se prépare.