LIVRE III, III.* PARTIE, CHAP. II

des mystères. Dans les siècles suîvans, toutes coitîihencent par attaquer des abus , souvent trop réels : elles ne dogmatisent qu'avec l'appui de leurs pemiers succès. Pour les unes , les questions dogmatiques sont fe seul ou du moins le principal bbjet; pour les autres, elles ne sont qu'accessoires, ou du moins secondaires. L'église -ne pou voit lîi prévenir ni arrêter les premières, parce que l'avide inquiétude de l'esprit humain surmonte tous les obstacles, et s'exalte ou s'e?^aspère à la vue de ceiix qu'on veut lui opposer; elle poti voit ou prévenir les secondes ' eu les anéantir dès leur première origine , en s'élevant elle-même avec une efïicacesévérité contre les abus justementdénoncés.Gelles-lâ ne pouvoient jamais produire que du mal-, parce qu'avant leur naissance l'église enseignoit tout ce'qu il étoît nécessaire de savoir ; celles-ci pouvoient lui redonner toute sa force, toute sa pureté des premiers siècles, en signalant des vices que le temps introduit ' toujours dans les plus beaux établis- 'sertiens, '> ••• , ^ ^ •• , ''.*-• '

On fixâttitiïi împattiàt et réfléchi des

hérésies' jusqu'à nos jours» prouve la jus-* tesse de cette première division ; et Ion en est de pkis en plus frappé en iis4nt le bei ouvrage de i'abbé Piuquet, QM^nt au dogme f il confond. les hérésiarques par Jeurs variations, par leurs contradictions»

par runifornje perpétuité de ienaeîgnemcnt de i'égiise : quant aux abus , il ne déguise ni leurs progrès, ni la foiHe$«e dcBCorrec^ 0s qxtoïi leur opposa ^ ni la force des moyens qu'ils fournirent à i'h^résie* Plein 4e È;èle et d'instruction ^ cet écrivaîjî , toujours soutetîv J^f U vérité, plane sur tou$ les .écarts de iesprit humain, et, développant tous ées repf îs , déchirant ou soulevant toui .^es voîJes,découvjre et poursuit i'erre«rpa«v- ,tout où il la trouve.