PARTIE V. — CllAPlïUE U

qu’un pi'ûscncc d’un ultanger, parce i|uc nmis atleiulons de lui plus de sympalliie et d’indulgence. C’est par une raison scinlduble <jue, clicz les peuples civilisés, l’usage permet un maintien et des manières plus animées (iiie chez les peuples sauvages. Les hommes civilisés parlent entre eux avec la franchise et l’ouverture ordinaires entre des amis, tandis que les sauvages conservent, dans leur entretien, la réserve naturelle entre des étrangers. L'action et la vivacité avec laquelle les Français et les Italiens (les deux peuples de l’Furope les plus civilisés) s’expriment dans les occasions même les plus iudifl'érentes, ctonnent tous des etrangers qui viennent les voir, et qui, ayant été élevés parmi les hommes moins sensibles et moins vifs, ne peuvent goûter ces manières passionnées dont ils n’ont jamais vu d'exemple. Un jeune seigneur français à qui on aurait refusé un régiment, n’aurait pas rougi de pleurer en présence de toute la cour. Un Italien, dit l’abbé Dubos, fait paraître plus d’émotion lorsqu'il est condamné à une amende de vingt ou trente sous, qu’un Anglais au(|uel on lit sa sentence de mort. Cicéron, dans le siècle le plus poli de Home, ne parut point avili lorsque l’amertume de sa douleur lui fit verser des larmes devant le peuple et le sénat, et il est même évident qu’il en répandait à la fin de presque tous ses discours. Mais, dans les premiers temps et dans toute l’austérité de Home, les orateurs n’osaient s’abandonner à d’aussi vives émotions ; et il est probable qu’on aurait accusé Scipion, Ladiiis et le vieux Caton, de dégrader la nature, s’ils en avaient ainsi montré publiquement les faiblesses. Les premiers guerriers de Home s’exprimaient avec ordre, avec gravité, avec sens ; mais ils étaient absolument étrangers à cette éloquence sublime et passionnée que les Gracques, Crassus et Sulpitius introduisirent à Rome peu d’années avant la naissance de Cicéron ; cl cette éloi)ucncc qui a eu cours depuis longtemps en France ou en Italie, tantôt avec succès, tantôt sans succès, commence, depuis peu seulement, à être connue en Angleterre.

Telle est la différence qui se trouve entre le degré d’empire sur soi-même que l’on exige chez les peuples sauvages, et celui qui est nécessaire chez les peuples civilisés ; et tels sont les di-

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