S6 THÉORIE DES SENTIMENTS MORAUX

le ressentiment, ou bien avec la perception, soit de la conformité, soit de l’opposition d’une action .aux règles établies ; ou enlin avec ce goût général de la beauté et de l’ordre, sentiment qui nous est également inspiré par la considération des objets inanimés, et par celle des objets animés.

II. II y a un autre système qui explique l’origine de nos sentiments moraux de sympathie, d’une manière différente de celle que j’ai suivie jusqu’ici : ce système est celui qui place la vertu dans l’utilité, et qui attribue le plaisir que l’utilité d'une qualité fait éprouver au spectateur, à sa sympathie pour le bonheur de ceux dont cette qualité fait l’avantage. Une telle sympathie est diflércnte de la sympathie qui nous fait entrer dans les motifs d’une personne qui agit, et de celle par laquelle nous partageons la reconnaissance de la personne à qui son action est utile. J’ai déjà rendu compte, dans la quatrième p.artic de cet ouvrage, de la sympathie déterminée par Tutilité : elle ale môme principe que celle qui nous fait approuver une machine ingénieusement faite. Mais aucune machine ne peut être l’objet des deux dernières espèces de sympathie dont je viens de parler.

DK 1,X MANIÈRE DONT LES DIFFÉRENTS AUTEURS ONT TRAITÉ DES REt.l.ES-l'RATIQUES DE LA MORALE.

J'ai déjà observé, dans la troisième partie de cet ouvrage, que les règles de la justice sont les seules règles de la morale qui sont précises et rigoureuses ; que celles de toutes les autres vertus sont vagues et indéterminées ; que les règles de la justice peuvent ôtro comparées aux règles de la grammaire, et les règles des autres vertus à celles que les critiques établissent pour atteindre à l’élégance et à la perfection de la