IV

torem c. «. s. b. Primam esse et Ultimam.

'?72nn^ ^1N1 irtlT^^ Solam Creatc rem c. n. s. b. et neminem prœtereà adorandum esse.

T\12^ D>î^>njn ^'^al ^DXÎ/« Omnia prophetarum verba esse vera,

phetias Mosis magislrinostri^qaireqaiescatinpace^ veras esse^ eumque essepatrem omnium sapientutn.

DU JUDAÏSME. 2t5

tàm eorum qui prœccsservmt , tàm eoram qui sath secuti sunt eum.

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Û^^\î/n^ Totam legem quœ hodiè in manibus nostrîs reperitar, traditam esse Mosi magistro nostro qui reqaiescat in pace.

XQ^ ^^3t^^ ♦ Legem hanc nunquammutatum iri nec ullam aliam legem traditam esse à Creatore cujus nomensit benedictam*

^731 a^N ^JD n\i;v» ^^ y^'^ ^"^^

Vîm^TÎ/nO* Creatorem c. n. s. b. cognoscere omnia opéra hominum et omnes cogitationes eoram.

1^m!2CO * Creatorem c. n. s. b. bonam retribaere lis qvà ejiis mandata observant; illos vero qai ea transgrediuntar ^ punire.

KD^\S/ DV /D13« -^dventam Messies credo et etiam si retardet, nihilominus stmpet iUam ex-^ pectaboy donec veniat.

nv2 D^non m^^nn n^n^xir

vitœ restitaendos esse quandb ità feret placitum Creatoris cujn& nomen sit benediclam et cufus mc^ moria extollatar in sœculum et œtemitatem.

Ces treize articles se trouvent dans Maimo-^ nides , acompagnés de ce terrible anathème :

Ai-nifh) iKJxs;'? ni-^Di tnv>t5JD

« Quiconque ëbranle un de ces fondemens « doit être exclu de la communauté des juifs; « et, puisquUl nie un des principes radicaux, « il doit s'appeler hérétique, épicurien, extir- « pateur, et la loi nous commande de le haïr et « de procurer sa ruine'. »

Nonobstant la rigueur de cet anathème , R. Joseph Albo , vers le commencement du quinzième siècle , se déclara contre les treize articles en question dans son livre intitulé Ikkarint Q^ "^ py Fondemens. Il les réduisit, dît Mendelssohn, à trois seulement : Stlbo fc^rantt i^re Slnja^l ein , unb toill nur tjon breçen ©nmbartiteln wiffen, et ne fut pas pour cela regardé comme hérétique, fo ])at bdc^ meine^ SBiffen^ noc^ tiiemanb ben 3(lbo t)er$ te^ert^, car (c'e&t toujours Mendelssohn qui parle) les Juifs n'ont pas reçu des dogmes spéculatifs à croire , mais des vérités et des lois à pra-

* Que l'on ne perde pas de vue cette dernière circonstance qui sert comme de pierre de toudie pour reconnaître la mauvaise tendiince du Judaïsme. Nous j reviendrons encore une fois.

> Ib, 3»eiftrî»bfcl&ni«,p. 56 et 5;.

tiquer : Unter alUn 83orf(^riften unb Sîrtoifbttttttgen ^e5 mofatfc^ @efe|)e5 Uin ein}ige5 : 2)u foUjl glau^ ben obet nic^t glauben ; fonbent aile ^ei^en : bu folljl t^un ober nic^t t^un. Le mot croire ne signifie chez les Juifs qu'avoir confiance^ reconnaitre et savoir*. 3<i > baô SKort in bcv ©runbfprac^e , bo^ man burc^ glauben )u itberfe^en pflegt, l^et^t an ben me^rften 6teUen eigentUc^ 23ertvauen , ^yxùix^xi^i , getrofle fBer? fid^erung auf Sufage unb SSer^ei^ung. Ainsi, selon Mendelssohn , il n'y a pas d'articles de foi pour les Juifs, car on ne commande pas à la foi: