SOUPÇONS

a. Nous sommes avertis par Pauteur du Yaikout Rabeni^ que, dans le Traité Sophérim (addition du Thalmud), il se trouve écrit : « Tuez le « plus juste d'entre les Idolâtres ou non-Juifs ^, »

IXÎ/D tZDnsiD T^':^)^^, tlD^DW

jll'nn D''1iD"V^^ ^ mérite la mort par la qualité seule de non-Juif; car étant non-Juif il ne peut être rien de bon.

b. Les Juifs récusent le témoignage des non- Juifs sans aucune exception^ D^1D2 ll^VI '^Ijl

' Nous verrons plus tard qu'/c^/o/re étnon-Juif estlaméme chose dans les livres rabbiniques. Nous repondrons aussi aux tergiversations des Juifs sur la force de cette maxime.

^ Schulchan Aruc, Choschan Hammischpat, fol. ^o^ C. 2, n® 34, § 19. Dans quelques éditions on lit : >m3 (Coutkéen), au lieu de )^ J ( Goi^ ; mais nous allons voir que cela devient au mémo.

nTT\f? ^^^ ^^^ disent que Ton ne doit pas même croire le serment d'une personne qui est suspecte d'un crime- pî^J )2^i^ ^^^ ^^ IWHTi

nyi!2\I/D lS^2î^ 1^*?y# Or, tels sont à leurs yeux tous les non-Juifs.

c. D'après le même principe, les Juifs ne doivent point placer une bête quelconque dans les écuries ou dans les auberges des non-Juifs ; car ceux-ci suspecti sunt quod ineant eos ^ 020 n))0'nn *?y 'jmXI/n^ m laisser seule avec eux une femme juive, quia suspecti sont de scor-

tatione nm^H "^J ^HlTl/H^ OS» ♦ Un Juif ne doit pas non plus rester seul dans leur compagnie : quia suspecti sunt de ejFfasione san^

garnis û>Di nD^5}\î; ^y \nwr^ >Jso