TROMPERIES

a. Il est superflu d'appuyer ici sur tous les genres de tromperies que se permet la masse des Juifs envers les non-Juifs ; car ils ne sont que

* /^., fol. 92, 6, 2, n** 119, § 8.

^ Avoda Zara, 22^ 1 ;cf. ib,, 25, 2 ; ChuUin, 9^; ^ » Scbab., 32, 1; et Tour Yore deab, n° i53.

trop €onnus4 Nous dirons seulement qfue le ïhalmud encourage même à la tromperie les plus» honnêtes d'entre eux par ce sophisme :

^ Est-il permis à un homme de bien d'agir en « trompeur? Sans doute : avec l'innocent soyez « innocent, et luttez d'impiété avec l'impie». » 6. Les Juifs tiennent de R. . Samuel la maxime: « L^erreur du Goi, ou du non-Juif, est per-

« mise. » n^rriD imyo "?NipTî; idî^

ce que le même Samuel daigne éclaircir en achetant lui-même d'un Goi une pièce d'or pour une pièce de fer, et en la payant seulement trois florins (ainsi qu'expliquent les Juifs polonais ) dé quatre qu'il en avait promis, ^{^1)3\î/*l ^îH ^D

NTÏÏ in n^^ V^nNI m nn^ car ce Goi n'était en état^ni de distinguer l'or de l'argent, ni de se garantir de la fraude dans le paiement : c'était une bonne pâte d'homme ^.

' BavaBathra, ia3, 1. Cf. Megilla, i3, 2.

» BavaKamma, it3, 2, édition de Venise.

3 Que Ton croie maintenant à la Brochure n* 2 où Ton' cité R. Samuel comme le type de la lojautë! Mais nous nous exrpliquerons i>ienlôt plus clairement sur ce sujet.

c. R. Yochanan priait une Goia ( une femme non-Juive) de lui découvrir le secret d'une médecine. « Faites-moi serment , dit-elle, que vous « ne le révélerez à personne. » Le Rabbi jura son Dieu d'Israël qu'il ne le révélerait à personne ; mais, dans son cœur, il en excepta son peuple à qui, le jour d'après, il fit part du secret :

» Avoda Zara, 28, i ; cf. Yoina,84, 1. Que'Wolfssohn ait toutes les raisons du monde de reprocher à Ëisenmenger {ih,^ Lett. 8), et à ses serviles imitateurs (i^., Lett. 8), d'avoir faussement enseigné que par le Col Nidréh (c'est une prière que les Juifs disent aux vêpres dn jour d'expiation , et qui commence : )^DS1 ^"113 ^3> omnia vota et pactà) on relève la conscience des Juifs des sermens prêtes aux non-Juifs \ suivrait-il de là que le Thalmud et les autres livres rabbiniques (cf. Schulchan Aruc, Yoré déah, 282, § i4j etc.) ne prescrivent pas aux mêmes Juifs le parjure envers les non-Jui&^ à condition que le cœur ane'autira ce que la bouche aura prononce' à l'instar de R. Yochanan? Le Thalmud surtout qui permet aux savans et aux pieux d'Israël jusqu'^à la simulation d'uu autre culte par une restriction mentale ^ afin de se soustraire au paiement des impôts? WmD tO'^ISb H^*? OÏ^

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rim, 62, 2.)

DU judaïsme. 265

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