SUBTILITE

Presque toute la logique des thalmudistes est fondée sur des jeux de mots et sur des subtilités puériles , vaines , accablantes , et souvent même obscènes , qui tendent à élever le sophisme audessus de la loi.

a. SUBTILITES PUERILES.

Nous avons déjk dit que dans la phrase ^{^ K /î^ ^"^Pn ♦ « Ne lisez pas ainsi, mais ainsi; » on a la clé d'un tiers des explications thalmudiques qui sont fondées ordinairement sur une lettre changée , transposée ou écrite , et prononcée d'une autre manière. C'est par ce moyen que vous trouvez dans leThalmudr^vaw^//^ ^^JJIN converti en volume de vanité ou JCiniqaitë ^^y Py, ^^l PN «« temple {^^^^ XTl ^ latrines î^>^ ÏHO ' <^' Vaspect d'un roi ou d'un

Dieu ^^vyf27\ ^JS ^^ maseàu de chien >jï) ^'^^n u Dans le Thalmud abondent aussi les jeux de mots tels que celui-ci : Q ^^'^^ N3^

ann^ Q TlfîDTl^l 1^1^ ♦ • H viendra le « chéri fils du chéri, et bâtira le chéri au chéri « dans la possession du chéri , pour y purifier « les chéris; » c'est-à-dire, il viendra Salomon, qui bâtira le Temple , etc. ^ Mais voici le type de toutes les discussions thalmudiquès : Il y avait deux disputeurs appelés Simcha (nn^'ttT '^" tilia)^elSason{T^^ gaudiam). Or, comme ces deux mots se trouvent souvent réunis ensemble dans l'Ecriture Sainte, mais de manière que tantôt c'est Simcha qui précède Sas on , et tantôt c'est Sason qui précède Simcha^ S tison disait à Simcha: « Je suis quelque chose de plus que toi. » car dans ce passage (et il citait le passage), Sason est avant Simcha. Mais dans cet autre, répondait Simcha f en citant à son tour les paroles de la

' Schabbath, 116, 2. Edition de Venise; Avoda Zara, 46, 1, etc., etc.

"^ Meauchoth, 53, 1 et 2, où se trouve cet autre exemple du

même genre : D^mtû^ SltûD 31Q "33^^ 31t3 «!> , "^^niet bonus (c'est-à-dire Moïse); et accipiet bonunt a bono pro bonis. Cf. Genès,, xux, 8, 16, 19.

Bible , Simcha est avant Sason. Sason trouve dans la Bible de quoi répliquer à Simcha , et Simcha à Sason, jusqu'à ce que Sason demeure court pour avoir placé une lettre pour une autre y et on lui déclare qu'il mérite d'être écorché » .

b, SUBTILITE VANITEUSE.

Par les prodiges de leur doctrine, quelques Rabbins sophistiques ont obtenu dans le Thalmud le titre Q^^H ^PIV ^^^'^/^^^^^ montes {^spacca montagne)^ \ et R. Tarphon y porte le surnom de l^^^jtji} ^\S/ Vjl ^^^ ^^ noix; car de même que les noix entassées roulent toutes l'une après l'autre, aussitôt qu'on en remue une seule, de même le preux R. Tarphon, data occasione, déroulait, l'une après l'autre, plusieurs solutions de la même difficulté en citant la Bible, puis les Midraschim, puis la Mischna, puis la Halaça, puis VAgada, etc., etc. ^

R. Chanina disait à R. Chia : J^p T\S^ >inD

' Succa , 4^9 2> Le Thalmud fait parler ici deux Saduceens, ea leur prêtant toute la subtilité qui était propre aux Pharisiens, ou peut-être celle du temps.

* Berac, 64, i*

^ Gittin, 67, 1.

>"?15}'?>5}D Th NJinnD . ' Comment.ose- « riez-vous entrer en lice avec moi^ qui, si par « malheur la Loi venait à être oubliée en Israël, « pourrais la rétablir par la subtilité de mes re* « cherches * ? »