C. SUBTILITE ACCABLANTE

Persuader ou accabler de citations et de travaux, c'est la même chose chez les auteurs du Thalinud.. Cest pourquoi ils ont dit : iniSt5\î/ ^Ty^^î^ 0*1*7 ]2yi Obriusranû Batl^tnî R.

Elieserum, c'est-k-dire adduxerunt eam in sert" tentiam suam ".

Ils ont dit aussi : ^J>ytD^'^N^*7^î^'j^3

« drait quatre cents chameaux chargés de côto- « mentaires pour expliquer pôUi^uoi la généa- « logie de Atsel se trouve deux fôîa répétée dans «.rEcriture Sainte ^. » Enfin tout le monde sait

» BavaMetzia^ 85^ 2. Que le lecteur daigne se souvenir que par Loi les thalmudistes entendent ce que les Docteurs de la Synagogue ont écrit, écrivent et écriront encore.

» Nazir, 32 , 2.

3 IParaL,8, 38,et9, 44.

que, pour sauver le livre d'Ezéchiel dç Pançi* thème des Juifs, il fallut, selon le Thalmud, entourer de trois cents tonneaux d'huile 1"? VH P^ O^i; niND "J t> R. Chananie qui entreprit de travailler jour et nuit à démontrer que les contradictions que contient ce livre avec lui-même et le reste de la Loi ne sont qu'apparentes ».

d. SUBTILITÉ obscèni:.

On irait trop loin, en suivant à la lettre, sur cette matière, l'effronterie du Thalmud. Nous dirons seulement que l'on y conte que R. A^iiva et R. Cahana voulurent voir de leurs propres yeuqL ce que fesaient leurs maîtres dans les lieux d^aisances, et dans leurs chambres avec leurs femmes, en protestant l'un et l'autre que cela aussi faisait partie de la Loi qu'ils devaient apprendre

d'eux y^':£ >JK iia'?^! N^n t\"it\ %

Que R. Yochanan, dont nous avons déjà parlé, sous prétexte de faire de la morale , en subtilisant sur la signification des quatre mots Û^'H jin (boiteux) Û^DID (aveugle) D^Q^ÎÎ (muets)

' Schabbatb, i3, 2.

* Berac, 6a, 1.

Q^XJ/'^n (sourds), y révèle quatre mystères d'iniquité, propres à inspirer le libertinage le plus grossier; mystères que nous n'osons pas même rapporter dans le langage du Thalmud ^.

Qu'enfin R. Samuel apprend l'art de faire concevoir une jeune fille, nalio mfginitatis dètrimento *.

' Masseketli Calla , col. 2.

' Chagiga^ 14; 2, et i5| 1. Si nous sommes obliges de traduire le Thalmud en langue française , nous aurons recours an latin autant, de fois qu'il sera nécessaire de cacher reffronterie extrême qui règne dans ce ]i\Te. Du reste^ Eisenmenger a ramasse maints et maints renseignemens sur Fimpudence et la débauche des Docteurs thalmudistes , 1 P. Gh. 8; et Tauteur de la Brochure n*^ i ne rougit pas de prendre la de'fense de ces Docteurs y et de trouver déplace le titre de barbares qu'on pourrait leur donner ! Certes ^ on aurait bien de la peine à se figurer ce que lui et l'auteur de l'autre Brochure n® 2 entendent par pureté de morale ^ lorsqu'ils la trouvent dans le Thalmud. Qui, d'entre ceux qui ont étudie ce livre, ne lui doit pas les premiers ëJëmens de la corruption de son cœur? Observons que les Rabbanites traitent d'excessivement eflronte's les Chdsidim, Cependant ceux-ci, qui cherchent V anéantissement de soirmême dans les plaisirs de la chair, ont-ils besoin d'autre moyen de corruption que l'ëtude du Thalmud qui permet de céder à la violence des passions? Voici son principe : Q^

nuryn ^mnu^ e)t3vn»T \'''y\rw U3"7»i irm in>DD

e. SUBTILITE ELEVEE AU-DESSUS DE LA LOI.

R. Meïr préteDdait qu'il pouvait, par ses subtilités, changer les choses qui sont impares d'après la Loi de Moïse, en pures; et les pares en impares y en donnant raison de ce changement

lzd^jï) n riN'iDi NDtD ^intD «. Que

dis-je, R. Meïr? On ne pouvait élire, observe le Thalmud , pour membres du Sanhédrin que ceux' qui étaient à même de convertir Vimpur en pur malgré la Loi V^XI/H ÏHN "iniD*?

Enfin la règle de se conformer au plus grand nombre, en cas de controverse légale, ne mérite d'être suivie, dit le même Thalmud, que lorsque les deux partis subtilisent avec une égale

iTDnnsn d^d^ uv bbn^ bi«i ysn la^w no-

« Si rhomme s'aperçoit que ses mauvais peuchaus preValeut « sur lui, qu'il aille dans un lieu où il n'est pus connu, qu'il « s'habille en noir, qu'il se cache sous une noire enveloppe et « qu'il en agisse selon les désirs de son cœur j seulement, qu'il « ne profane pas le nom de Dieu ouvertement. » Chag., 16, 1; cf. Kiddous. , 4o ; 1 .

« Éniv., i3, 2.

* Sanh., 17, 1.

habilelé. Mais ici (c'est-à-dire dans le cas dont il est question dans le Thalmud), c'est la maison de Schammaï qui subtilise avec le plus d'habileté, donc, etc. : NIDTI ^VÛ. p^*?TN >D

>Na\i; no ndh ra^ j mn on nd^h