ALLÉGORIES

La rhétorique des mêmes thalmudistes n'est qu'une suite (ïanecdoûes, de métaphores, de symboles et d' hyperboles, comme chez tous les anciens, avec la seule différence que l'anecdote, la métaphore, le symbole et l'hyperbole sont pris dans le Thalmud au propre ou à la ri-

gueur des mots, plus souvent que dans tout autre livre de l'antiquité.

a. ANECDOTES.

R. Abouhou et R. Chiya prêchaient dans la même ville, l'un sur VJgada et l'autre sur la Ha-

» Yevamoth, i4j i. La où TefFort de la subtUîtë s'arrête, Tischbi ou le Messie descend dans l'arène de la dispute , et

prend la place des Rabbins p«i> y 2S1 DV'tt^lp PIS^ ^î^tt^D- Tischbi expliquera les objections et les questions insolubles.

laca; mais comme Fauditoire du premier était plus nombreux que celui du second , R. Chîya en témoigna de l'humeur, a Le marchand de pier- « reries, lui dit R. Abouhou, luD^ J!2N ^DIXD « ïnQltiJ a moins de concours que le ms^r^

« chand de fuseaux. » t^^p^^D ^J^D "HDIS^ Cela ne signifie pas, note Raschi, que MAgada ait moins de prix que la Halaca; mais que R.

Abouhou voulut flatter l'amour propre de R. Chia,

et calmer sa jalousie; ^CC\ ITlV^ D'^SH /1 *nD1îl car les anecdotes de l'un valaient bien les subtilités de l'autre ^

b. MÉTAPHORES.

Maimonides ^ trouve une métaphore dans la sentence rabbinique : ^^V J^V^DH /D

qaU sapientum verba subsannat stercori Jerventi damnatar. Cela signifie, dit-il, le mauvais alliage des passions qui nous rendent aveugles : Nec est intérim s ter cm Jervens gravius stultitid quœ ipsam (celui qui se moque des paroles des savans) indaxit ut illis illaderety etc. Cependant les au-

* Sota,4o, 1.

' Préface de Texplication de la Mischna,