ORGUEIL

â(. PURETE d'origine.

Les Juifs, selon Pauteur du Yalkout Reoubéni ^ y doivent être appelés hommes ; car c'est du

temps le Zohar ; car| comme il est toujours aux prises avec les esprits malins, il fait voir quel est le goût des Chasidim»

' Comme dans toute notre Théorie nous ne voulons citer que ce qui est purement obligatoire aux yeux des Jui& de la dispersion y il se trouvera que | dans cette maxime et dans la suivantCi nous rapporterons seulement les opinions rabbiniques qui sont les plus modérées relativement aux matières que nous j traitons; opinions sur lesquelles ont beaucoup enchéri les auteurs des livres juifs non-obligatoires ou les Rabbins postérieurS| comme on peut le voir dans Rajmond-Martin y Eisenmcnger, Buxtorf , etc.

> Parascha Beréschithy fol. lO y col. a.

premier homme que descendent leurs âmes; mais les Idolâtres (c'est4i-dire les non^uifs), dont les âmes dérivent de l'esprit immonde, a doivent a être nommés animaux et ne sont proprement « que des cochons. » D^Ji^ N'HW /N'HXÎ/^

"^n^ N^p j Hî^DitDn niha wb2 nta^

Ils prétendent qu'Abel est fils légitime d'Adam et d'Eve, et que Gain est fils bâtard d'Eve et du diable, qui, selon eux, eut commerce avec elle ^ C'est pourquoi l'on trouve dans le même Yalkout ^ : « Toutes les âmes descendent du a côté de Gain et d^Abel, les bonnes du côté « d'Abel, et les mauvaises de celui de Caïn. »

T^^T Par conséquent ils soutiennent qu'eux seuls descendent en ligne droite d'Adam, d'Abel, d'Abraham, de Moïse, etc., et que les autres peuples, et plus particulièrement les Ghrétiens, reconnaissent pour premiers auteurs de leur origine, le diable. Gain, Esaû et Jésus-Ghrist 3.

' Cf. Yalkout Ghadaschy fol. 3, col. 3, n** 12, et fol. 5, col. 2 , n<> 52, sous le titre Adam,

* Fol. 80, col. 4;I'^AScha Schemoth.

^ Cf. Buxt., Lex. Chald. Thalm., Dl5t-

Dans le même livre * on raisonne encore de cette manière : « La peau et la chair ne sont « que Phabît de l'homme, mais l'ame qui est « dans le corps mérite seule le titre d'homme. « Or les Idolâtres (les non-Juifs) ne peuvent « pas prétendre à ce titre; car ils tiennent leurs a âmes de l'esprit immonde, tandis que les « Juifs tiennent les leurs du Saint-Esprit » : ^1\)

>D CriN D^>np DJ>N DOV UliA H^p2

♦ rni/npn m^iD pD^i/j

Les Juifs, comparés aux non-Juifs, sont au moins « autant de fils de rois ^?N'n\î/^ vD n3^]j7D ^J2i ^ î et un non-Juif qui maltraite « un Juif, maltraite Dieu même » ^tDlDH

•7^1; )yh ^tflTD T7ND bN^^i/^ *?\î; lyf?

TUO\î/ ^> « et comme il commet un crime de « lèse-majesté, il mérite la mort. » nDH^Î/ ^)2

« /^., fol. 8, col. 3.

» Schab., 67, 1, et 128, 1 .

^ Sanh., 58, a.

290 THsoaiE

b. ELECTION.

Cest Dieu même qui a (lit des Juifs ^ Qy ^3

nmîci >js ^y "nxi/î^ o>Dyn « car tu

t es un peuple saint pour lIÈterriel ton Dieu; « TEternel ton Dieu t'a choisi, afin que tu lui 4L sois un peuple précieux entre tous? les peuples «i qui sont sur Pétendue de la terre« » Ils- sont donc « le seul peuple de la terre agréable à « Dieu , et même plus agréable que les anges » :

^^\î/n ^D^^?DÎ^ ^- « Le seul' peuple par- <t mi lequel Dieu aime k demeurer. » Dieu Fâ formellement promis k Morse qui le lui demanda

t? ]T\2) *?K^\Slf^ ^- ^ Enfifi le peuple que

* Dent,, 7^6. iie« autres passages de ia Bible qui tendent à nourrir l'orgueil des Juifs ^ sont : Genès., ix, aS^ xii, 3 , xxv, a3; XXVII y 29; Exod,^ iv, 22yXix^ 4-6, etc.

^ GhuUini 91 1 2.

^ Berac.y 7> *• Dans Tëdition du Thalmud consulte par Eisenmenger, on trouvait : »5y nS^DU^ m\iyj1 \?tW tt^p3 D^IVn niDIS' " Moïse demanda à Dieu que sa Majesté ne

DU JUDAÏSME. 29 i

« Dieu, en.'le choisissant pour son peuple, a « constitué maître de tous les autres » ^^î^

♦ D>u "^ri^i r\it) v^N

R. Âbouhou a dit : Il est écrit d^ns la Bible : « Dieu s^est levé et a mesuré la terre; il a re- « gardé et abandonné les peuples à la discré- « tion des Juifs '. »