HAINES
a. HAINE LEGALE.
D'où vient tant de haine de la part des Juifs contre les autres peuples de la terre? Du mont
' Massek. Sopher, C. i, 6. — Les deux mots : n^'^S^f ®t n^mU^iî? signifient proprement A^^rai^Me et aijjrwf^ae. Mais dans l'opinion des Juifs y qui révèrent comme sainte la langue et V écriture de leur Loi^ on prend le premier pour la langue vulgaire ou profane dont se servait la masse des Jui&
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Sînal, répond le Thalmud : ^y*Û ^H ^ND
*)'^y &»yr\ rtiaiN^ hnjx!; mi>\i; in
« Que signifie Har Sinaî? une montagne (Har), « d'où est descendue la haine (Sina) contre les « peuples du monde. » Jeu de mots qui contient une grande vérité. En effet, tout le bien que la Loi ordonne, et tout le mal qu'elle défend , en se servant des expressions : ^ÏH^Q'y
ton prochain y ^^HN ton frère ^ HV*^ ^^^ ^^^" pagnon, on doit l'entendre, selon le Thalmud (faisons-y bien attention), ordonné et défendu en faveur des Juifs seulement; car les non-Juifs ne sont ni les compagnons, ni les frères y ni le
prochain des Juifs : D^^HN'? t5^2 H^HND « cela est dit de ton frère (des Juifs) pour ex- « cepter les autres, c'est-à-dire les non-Juifs ^. » On doit même entendre qu'elle a commandé ou permis le contraire par rapport aux non-Juifs.
"ntDfî DT'DV^ ^^\î/^ Un Juif peut nuire en bonne conscience à un Akkomn; car il est
avant la captivité de Babjlone, et le second pour Récriture sa^ crée qui n'a etc toujours connue que par les savaus israëlites du premier ordre, et dopt la masse des Juifs commença a se servie après la même captivité'. Cf. Sanh., ai, 2.
* Bava Metzia, 3, 2. L'expression ici est générale : QIS D^'^nït > ^^^p^^ alias, id est, dit Buxtorf, gentes christianas.
écrit : « n'opprime pas ton compagnon i.» De là la règle générale de Choschen Hammîschpat»
« Partout où Moïse dit : ton compagnon ; on ne « parle pas des Idolâtres ou des non-Juifs ^. » Les thalmudistes se fondent sur les paroles de la Loi qui leur ordonnent de soumettre eè d'exterminer même les sept nations cananéennes, les Amalécites^ etc. , pour faire passer en maxime que cette ordonnance légale, qui n'était applicable qu'aux nations indiquées dans le texte, et qui par conséquent a cessé depuis longtemps, doit s'étendre à tous les temps, et s'appliquer à tous les peuples non -juifs : ïs^v
jm^lN^Î ♦ ^ Les paroles ^ » non inibis cum eis/œdusy « doivent s'entendre des sept peuples « canaanites seulement ; mais les autres qui « suivent, nec misereberis eorum, doivent s'enten-
* Sanh.; 57, 1 . Cf. Raschi., Un Akkoum n'est pas le compas gnon des Juifs. L'expression est ici particulière; mais le mot Q^3V ou /</o/iz/re,veut dire la même chose que l'autre: Q^^Hït Us autres, les non-Juifs.
* N° 95 , § i . //i notis, édition d'Amsterdam ; et n'* i32,§ a. ^ Deut,, 7, 2.
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« dre de tous les peuples non^juife » . » ÏQ^ vD
in^'nDn^ piuyi v'^td n-scdjtï; « Le
« précepte d*extîrper Amalek est obligatoire à « jamais ^. » Ils iavoquent, en outre, l'autorité des prophètes, afin de mieux justifier leur haine légale. Les non -Juifs sont donc, selon eux, déclarés par Isaïe (27. 11) privés d'entendement, et par conséquent indignes de misé-
ricorde : ^IDN np D ]^mï D^N ^D 1^*?y Dn*l'? ^- Ezéchiel qui a dit (34. 31) : Et vos pecas meam, pecus pascuœ meœ, homo vos, a voulu nous apprendre que les Juifs seuls sont des hommes, et méritent d'être traités en hommes , et qu'il &ut entendre précisément le
contraire des non-Juifs : D*lî^ D^1*nD DtHÎ'î
/ D^N D^np D'^iyrr now î^i
Nous venons de voir qu'ils torturent égaleraient les paroles d'Habacuk, pour lui faire dire
' Yevam., 23, i. In Thosephoth. Cf. Yalkouth Schimeoni, in Psal,, fol. 102, col. 4> n® 7^7- — Maim. Yad Chazaka, P. 1,
c. io,N» 1 , ni^y rnD*5n> etc.
" Maii^i., Sepher, Mitzwoth, fol. 73, col. 2, elc; Cf. Eiseumenger, P. 2, C.3, p. 2o5; Cf. Deut,, xxv, 19.
^ Sanh., 92, 1.
4 Avoda Ziara, 3, 1 , in Thosephoth et Bava Metzia, 1 iJif 2.
DU judaïsme. 299
que les -biens des non-Juifs ont été mis par l'ordre de Dieu même à la discrétion des Juifs.
b* HAINE GENERALE.
Avant Jésus-Christ les Juifs étaient tenus par la loi de Moïse ' d'éviter la société des Idolâtres, de crainte qu'ils n'en fussent séduits; mais alors ils entendaient par Idolâtres la même chose que noii§. Ils n'eiceptàîent de ce nombre que les étrangers qui se rendaient dignes de vivre avec
eux p^pl r7'?>DtDl n*7>»a « par la cir- « concision, le baptême et le sacrifice ^, » ou même par la pratique des sept lois des fils de Noë, savoir :
lo *Î>J>*7 De Judiçiis.
2^ ÔTl/n r0^2 ^^ benedictione Deù
30 71*1 T rni2\) De Idolatriâ fugiendâ.
^^ ïm^*nV ^1*73 D^ scortatione.
50 D^D*1 ïmD'^2\î/ D^ effusiane sanguims^
6® ^7Tj( De rapinâ.
7® ^nïT XQ l^N De membro ab animali vivo non tollendo 3.
' Deut.fjy A* — Cf. Exod.p xxiii, 24- 33.
* Yevam., 46, a.
^ San h., 56, 1 et a. Jahn donne à ces sept Lois de Noë une
On nommait les premiers pT2C ^^Hjl proselyti jmtitiœ y et ^^TÏH .^^Hjl pfosetyti inqai- Uni les seconds ^ A cette époque ils évitaient donc les Idolâtres proprement dits, toléraient les prosélytes et haïssaient , par esprit de repré-
saille, les Samaritains, Q^ID ainsi qu'il est connu de tout le monde. Mais depuis Jésus- Christ ils comprennent sous le nom dldolâtres, comme nous le démontrerons bientôt, tous les non-Juifs, et les haïssent en conséquence, et ils disent des prosélytes : Û^^^jl DÏT7 D^\l/D nyi:^ yjlJD ^'l^'^^'h D^^ri sunt proselyU Israélites sicut plaga leprœ vel t^nSDiD sicati abscessuSf apostema. Ils font dire à Habacuk sur
leur compte : i^^pX^ T^I^'Q "T n^^'^
112^ iD^^p ^^ inD m ^j:n an>'?y
'?Nn\!;>'? DJIDD yrVi\ . « Dieu a jeté « aussi un coup d'œil sur les fils de Noê qui a avaient pris sur eux l'observance des sept a lois ; et comme ils n'étaient pas trop scru- « puleux sur ce sujet, il s'est levé et a permis
autre tournure que l'on peut voir dans son Archœologia Biblica in Epitomen redacta,
' Bava Kamma^ 37, 2, in Thosepkoth.
« aux Juifs de s'emparer de leurs biens ». »
Us se haïssent mutuellement, c'est*à*dire :
1^ Les savans haïssent tellement les idiots
V'nNn ^DV qu'ils enseignent « qu'il est per- « mis d'écarteler un idiot comme un poisson, « pourvu qu'on commence cette opération par
.le dos . : jnDiy^p*? "iriiD v*in ny
2^ Les Rabbanites haïssent en aveugles les Karaïtes et les Chasidim, et en sont haïs de «néme ^. Les Juifs polonais et les Juifs allemands ^e détestent mutuellement, et traitent de barbares D^îyi7 les Juifs d'Italie 4.
