ÉPICURIENS ( d^DI'nlp^SîO ) > HÉRÉTIQUES

o^j^DT!), TRAÎTRES (dnniDn)»

Les Juifs comptent deux espèces d'Epicuriens: ^*^3J DI'mp^îJN ^^^ Epicuriens étrangers^ et ■^^^*^\S/^ D1*np^£)Nî '^^ Épicwrie7is Israélites; et comme ils en veulent plus à un Chrétien qu'à un Idolâtre^ parce que le Chrétien connaît Dieu beaucoup mieux que l'Idolâtre , de même ils détestent plus un Epicurien Israélite qu'un Epicurien étranger. C'est pourquoi on lit dans le Thalmud : D^lp^SN N^N IJJXI/ ^

^53^ ^pî}\J/^ Non docent id nisi de hœretico alienigenâ (gerttili y Christiano)^ sed de hœretico Israêlitây quanto magis ciim is errét vehementias^. ^12 ( Min ) , ou hérétique dans la glose du Thalmud de Jérusalem ^ , se dit d'un Mani-

' CF. Rosch. Haschana, 17; i y etc.

' Sanh., 38, 2.

^ Berac.^ C. 9.

chéen ; dans le Thalmud de Babylone^ , il se dit de Jacques, disciple de J.-C. , d'un juge chrétien qui reçoit des présens des Juifs, et des Chrér tiçns en, général. Raschi nous dit expressément que les Minim sont les disciples de Jésus , 1^^ yy^ul^y ^^s disciples de l'homme en question , XS/^J^n Ifllî^ ^\î/ et plus particulièrement les prêtres et les moines , Q^n'^jîrf *♦ Ujàiimonidçs s'en sert pour désigner un Karaïte ^; è( t^s Juifs d'aujour4'hui ont urxç prière intitulée

0>J>Q71 nD'^l^^ ^^ *'s entendent également

sous cette, dénomination les Chrétiens , et les dpostats de la Synagogue.

Leâ mêmes Juifs appellent ^J^l)^ , Traditeur on Traître^ celui d'entre eux qui met entre les mains d'un non-Juif les biens ou la vie d'un Juif 4; "Î^XÎ/vU» Détracteur ou Délateur celui qui trahit un secret de sa religion; "nOI)^, Changé y celui qui n'observe pas quelque article dé sa croyance; enfin, ^Q^^Q, Apostat y ou

' Âvoda^Zara^ i8) i> edît. de Venise, et Schabb., ii6, a , ëdît. d* Amsterdam, que nous venons de citer.

' Nezik, 25, i; Chagig.,4; ^ ; Schab., ii6, i et 2, etc.

^ Pirke Avoth, 26, 2.

4 Cf. Rambam , r»*^*ïtt^n HlD^n > ^^'^' ^> § **•

homme qui a perdu toute espérance de salut, celui qui change de religion. Cependant ces épi» thètes se trouvent employées les unes pour les auti^s ï , et les différens crimes qu'elles désignent sont soumis aux mêmes peines ou imprécations. J'en donnerai pour exemple la formule de la prière des Minim, dont nous venons de faire mention , en la rapportant telle qu'elle se trouve dans les Siddours d'aujourd'hui : D^J^\Sr?53vl

D^inv in^D> nina \±a\ naî^> ^;Dni ^:3;î;ni ipv^^ nina

« Que tout délateur soit privé d'espérance; « que tous les hérétiques périssent comme un « instant ; oui , que les uns et les autres soient a exterminés sur-le-^champ. Pour les superbes , « déracine2-les , ô mon Dieu , brisez-les , extir- « pez-les dans l'instant; oui, humiliez-les soute dain de nos jours. Béni soit Dieu qui humilie « les ennemis et soumet les superbes^ » Il est

* En effet , dans le Traite Éruvin ^ a i ^ 2 , cf. (Raschi) les Chrétiens sont confondus avec les Apostats ^ parce qu'ils ont ctc auti*efois Juifs.

Di; JUDAÏSME. 321

prouvé que le fiel dont est remplie cette prière retombe sur les Juifs peu fidèles aux pratiques de leur culte , ainsi que sur les non-Juifs envisagés comme ennemis du peuple de Dieu , et qu'autrefois elle était rédigée dans des termes qui n'admettent point d'équivoque ^ Mais comme l'esprit en est resté le même, malgré les changemens qu'on y a faits, il est clair que les deux mots Délateur et Hérétique y sont pris pour Apostat et Epicurien Israélite y et que les deux autres. Superbes et Ennemis y y signifient les non-Juifs, sans aucune exception. Il faut donc remarquer que, malgré certaines modifications que la Synagogue met d'ailleurs entre les crimes des Juifs et ceux des non-Juifs, et les différentes malédictions et punitions qui y sont attachées, il arrive souvent que, dans les livres rabbiniques, ces diverses nuances sont totalement négligées. Nous aurons bientôt occasion de faire usage de cette observation.

» Cf. Buxl., Lex. Chai. Thalm., ^l^^.