VIE ERRANTE
a. Les Juifs ne regardent aucun pays de la terre comme leur propre patrie , excepté la Palestine, terre de promission que Dieu lui-même a donnée à leurs ancêtres , et à laquelle tant de privilèges se trouvent attachés. « Uair de la terre « d'Israël , dit le Thalmud * , suffit pour rendre « l'homme savant d : "^Î^^IXI/^ ^INT {^"l^lN dOnO ♦ « Sa fécondité est si grande, que « l'espace de sol d'une Sea rend cinquante mille a cors, » mesure qui contient trente fois la
Sea » : J^Q^^ nXl/DH TT^V ^^ ^^^^ t^'nO ♦ a Sa sainteté est si efficace , que qui- « conque demeure hors de ses limites, est comme « s'il n'avait point de Dieu ^ : ^^IH
* Bava Bathra, i58, 2.
^ Kethouvotii , 112, 1 .
^ Ib., 110, 2.
m^>î^ t> ]'>m^ >DD non y^^^^ rr^inD»
« Toute autre terre est profane et immonde , » nNDlD V^N « pleine de mauvaise odeur et « d'idolâtrie » : y*l n>"1 Hî^^^» ^11^^ Q^^^vJI * terre où il n'y a pas même une « étincelle de la majesté divine » : t^N^Î/
D\!/ rf*ni\î/ nJO^n *• La résurrection ne peut avoir lieu qu'en Palestine. Par conséquent a Dieu , dit le Thalmud de Jérusalem ^ , ouvre « à côté des tombeaux des Juifs morts dans « la captivité, de longues cavernes à travers a lesquelles leurs cadavres roulent comme au- « tant de tonneaux, »*?n^J 5}^ riD'pn l^^HD
nnuD ]'^'7t>jn2 p) v^nh rî^ pour
aller reprendre leurs âmes dans la terre sainte, spectacle que deux rabbins ont vu de leurs
propres yeux 3 : ""^^yh O^T Nn^p 1D"1
■ Cf. Buxt, y Syn, y euiLectorem.
» Kilaym in fine, cî, Thalm. de Babjl. Kethouvoth, m, i.
3 II s'appelle Q^nDH ^15^5? rei^olutio mortuorum; ^•H'jJi Hl*5^nDn y ^^^^l^^^<> caçemarum; et le Zohar qui , dans chaque préjugé, fait toujours un pas de plus que le Thalmud, ajoute a ce propos que si un Idolâtre ou un «ow-/i«/ meurt en Palestine, il en sort tout de suite on passant de révolution en révolution.
mun^^ w^ ^n^CJ^ND v^^^^idd pin
y 1N^ nrmV ]'*iQ, ?n\î; ♦ Les Juifs qui meurent en Palestine sont donc exempts du désagrément de ce voyage, ainsi que, selon les Midraschiniy de la cérémonie également incommode qu'on nomme ^l^pH tDO^H percussw quœ fit in sepulcroj et qui consiste en deux ou trois coups de fouet, dont Tange de la mort frappe les cadavres, de manière à les réduire en poussière.
b. Mais une des principales raisons qui leur fait regretter continuellement la Palestine, c'est ^ que hors de ce pays , et par conséquent hors de la ville sainte et du temple, ils ne peuvent pratiquer, comme nous avons déjà eu lieu de le remarquer, les cérémonies et observances légales qui y étaient plus particulièrement attachées. Leurs vœux sont donc continuellement tournés vers cette terre, et ils s'envisagent comme étrangers dans celles qu'ils occupent en attendant, et qu'ils regardent comme profanes. L'espérance d'un Messie, qui les délivrera enfin de cet état de contrainte, vit toujours au fond de leurs cœurs, et y est entretenue par leurs livres religieux. « Le roi Messie, dit Maimonides ^,
' Jad Chazaka, P. 2, C. 2, § i. Hilcoth Melakim, Messias
« viendra un jour pour rétablir le royaume « de la maison de David, et pour remettre Tauce torité dans son état primitif, en rebâtissant « le temple et en rassemblant les restes dis- « perses d'Israël. Sous son règne, tous les droits a seront ramenés à leur dignité primitive ; on « offrira les offrandes, et on célébrera les an- « nées de rémission et les jubilés, selon tout « ce qui est prescrit dans la Loi » : ^vDTl
nD'7D innn^i '■\)vyh i^nv n^xi/on ]W)yy muD'np p^'ipD îZDnipD
n^ltmi « « Dieu rebâtira alors le temple sur les « monts Sinaï, Thabor etCarmel, et en propor- « tionnera la grandeur à celle de la ville sainte »:
duplex a Judœis fingitur, dit Buxtorf. Lex. Chald. Tbalm. (nWQ)? "^^ ( ^DV 112 YX^^i}^) i Messias filius Joseph;
alter(^y^ ^)2 "n^\î^)2)>-^<?^^*^ A^"" ^^^"'' P^^ori tribuunt , quœ humilia de Messiâ in scripturâ dicuntur, alieri quœ gla^ riosa, Prior bella gcret et morietur, aller vii>et in sœculum.
'Î^^]2J ». « Il rebâtira aussi Jérusalem, en lui « donnant trois lieues de hauteur ^, o n^^JH^
Thy'Q'i t\)W^B 7\^^^ U'hm^^ T\^
« et autant de largeur que la terre sainte dV a présent; car celle-ci sera à cette époque aussi « vaste que le monde entier ^ rf : H^l^nV
yii^) '^î^'i^î;^ yii^D nrn*7 a^'?;!;^^
D*7lVn ^DD *7N'1\Î;^ Et quoique le Thaï, mud, pour empêcher probablement que des imposteurs ne trompent Israël , défende de faire des recherches sur le temps de l'arrivée du Mes-
sie 4, ^^-^^p o\î;nD ^-f^ p-^y ns^n
Rumpantur ossa eoram qui tcmpora {^adventus Messiœ) supputant , cependant les Juifs l'attendent chaque année avec beaucoup d'impatience, ou, pour mieux dire, avec une espèce d'enthousiasme. On peut le voir dans la prière par laquelle ils finissent leurs cérémonies pascales , et que je transcrirai ici avec la version ou paraphrase de Buxtorf : lïlO Ti^D!^ î^in ^ HN
DnpD u^DO n^nan n^non Di^ipn
' Yalkouth Schimeoni in Esaîam, fol. 4^9 col. i, n^ 258..
^ Bava Bathra , jS, 2 .
^ Yalkouth Schimeoni) ib., fol. Sj, col. 2, n*» 363,
^ Sanh.^ 97, 2.
'nniD Nin ^>Dn Nin ^n^t î^in >n^i nih ï^in i})±> Nin 10D N\n n^n> Nin
ino nj:n> î^in a^Dti Nin ^ixs; nh DnpDij^DO ninDri n'^riDD nnpa
Zï^ttjr omnipotensj nanc brevi et citb templum laam œdijica citb y in diebas nostris quant proximè nunc œdijica, nunc œdijica , nmic œdijica, nunc brevi templum tuum œdijica. Misericors Deus, magne Deus, mansuete Deus, summe Deus, bone Deus, suavis Deus, egregie Deus, Judœorum Deus, brevi templum tuum œdijica, citb, citb in diebus nostris, nunc œdijica, nunc œdijica, nunc œdijica, nunc œdijica, nunc citb templum tuum œdijica. Potens Deus, vive Deus,fortis Deus, celebris Deus, mansuete Deus, œterne Deus, terribilis Deus, eximie Deus, régie Deus, dives Deus, formose Deus, Jidelis Deus, nunc brevi templum tuum instaura, citb, citb, in diebas nostris, brevi, citb y nunc œdijica, nunc œdijica, nunc œdijica, nunc œdifica, nunc citb templum tuum œdijica ^.
' Syn. Jud., C. 13^ p. 3o3-2o3. La venue du Messie est,
