SIXIEME CAS

Que penser de plusieurs maximes du Thalmud et des autres livres religieux de la Synagogue qui prêchent l'amour du bon ordre et de la tranquillité publique, et qui recommandent le respect envers les lois et les autorités constituées du pays où les Juifs ont fixé leur demeure ?

EXEMPLES

1° Nous avons déjà parlé de l'étrange torture que le Thalmud donne à un passage du Cantique des Cantiques, pour faire croire aux magistrats non-juifs que c'est plutôt par religion que par faiblesse et par crainte que les Juifs de la dispersion évitent la guerre et le tumulte. La paraphrase èhaldéenne fait parler ici Moïse pour exhorter « les Juifs du désert à ne point se hâter de pren- « dre possession de la terre de Chaiiaan avant « que la volonté de Dieu se soit accomplie. » Les Thalmudistes se sont donc mis. à la place de Moïse , par rapport aux Juifs de la dispersion, et

les conjurent de vouloir attendre l'accomplissement de cette même volonté.

2° Le Thalmud engage les Juifs d'aller à la rencontre d'un roi non-juif aussi bien que d'un roi Israélite', ynfr ÛIN ^1TW> tffljfr

TTîS ^mtïïD* ^ compare le royaume du Ciel à ceux de la terre, sans en excepter le royaume des non-Juifs ». ^JQ Njhtfl tfTIChn

3° Enfin il inculque plusieurs fois le principe MJH NnDbOT HJH q ue les lois de tel on tel autre royaume où les Juifs vivent actuellement doivent être respectées 3 .

SOLUTION

On doit bien s'imaginer que les Thalmudistes et les Rabbins qui ont été obligés d'établir, malgré eux, des rapports sociaux entre les Juifs et les autres peuples de la terre , ont appris aux

1 Berac, 9, 2 , et 19, a.

3 Bava K anima , 1 1 3 , a , etc.

premier à parletf avec adtféssé le langage qui convient à des esclaves qui ne peûtetit briser léfc fers qui les aècablent, et dont cependant ils rië voudraient pàë augmenter le poids. En effet , tout en protestait que, f>ar religion, ilfc né doivent pas faire la guerre, ils attendent avec impatience l'arrivée du Messie qui doit les tirer de Tëtat de faiblesse où ils se trouvent maintenant; et alors guerre , pillage et vengeance seront leurs cris de ralliemetit.

Lé Thallrtiud nfexhorte pas les Juifs d'aller à la Rencontre des rois non-juifs pour leur rendre les mêmes honneurs qu'aux rois israélites, mais uniquement pour apprendre à distinguer, la gloire des premiers de celle des seconds ; UN W

Khrh bvihw oto ya 1*td>" top

71 'N > c'est-à-dire , comme observe Raschi , les Juifs qui voient maintenant la gloire d'un roi idolâtre peuvent argumenter à minori ad ma/us , çt s'écrier : « Quelle sera donc la gloire d'un roi « israélite àl'arrivée du Messie 1 1 »

Quant aux deux Rabbins qui comparent le

1 Maimonidcs , Yad Ghasaka , P. iv, 26 , défend de maudire un roi d'Israël, un prince d'Israël, un juge d'Israël; et , par l'addition du mot d'Israël , il fait entendre qu'il est permis de maudire un roi , un prince, un juge qui n'est pas d'Israël.

royaume du Ciel à ceux de la terre, il faut savoir que le premier le fait pour flatter un roi non-juif, et qu'il se rétracte dès qu'il est sorti de sa présence; et que lé second parle aussi à un Saducéen ennemi des Juifs, qu'il a peut-être besoin de flartter également, et parle ainsi uniquement pour lui prouver qu'autour d'un roi terttttre quelconque il règne le même silence qu'au uW dEu roi céleste.

Enfin , la maxime qui paraît recommander atut Juife d'étrè fidèles aux lois du pays qu'ils habitent^ est répétée dans le Schutekan Aruch > aussi souvent et plus* souvent encore qtm -dantf îe Tbâhoaud, et après une longue discussion engagée à ce sujet entre les auteurs du texte eç cegg des commentaires, elle y est expliquée de manière à faire entendre :

1° Que ces lois doivent être respectée? parles Juifs seulement dans le cas où elles ne se trouvent pas en collision avec les lois thalmudiques :

u>rmn jn tju \s>m nb Wn u»n ♦

2* Et dans ïë cas où le mépris qu'on en ferait Courrait compromettre les intérêts de la Sjuat gpgi*e v^n trahissant la mauvaise tendance de ses doctrines «..

1 ^ofdfrett J&amifd)j>ae, 63 , i4, 356, 7, 369, 6 , clc, etc.

REMARQUES

a. Dans toutes les affaires que les Juifs seront forcés d'avoir devant les tribunaux des non- Juifs , leThalmud défend aux premiers de ne jamais révéler au gouvernement les secrets de leurs lois injustes et intolérantes , telles que celles de regarder les fonds des non-Juifs comme exposés à la rapacité des Juifs 1 .

b. Tous les livres religieux de la Synagogue s'accordent à défendre aux Juifs , sous peine d'excommunication , de porter une affaire quelconque devant les tribunaux des non-Juifs ,

quand même la procédure de ces tribunaux suivrait à la rigueur celle prescrite par les lois rabbiniques a .

1 Bava Kamma , 38 , i .

a Schulchan Aruch. e&ofdjcn $amif<$j)af , *6, i- 9 Zutim Ç&tfôen ftamîfcftHtf/ ad, 7; Gittin, 88, 2, Yad Chazaka, P. iv, C. 26, etc. Les auteurs des Brochures n° 1 et 2 qui , dans leurs livres religieux , n'ont lu que des passages favorables au respect dû à l'autorité publique , montrent qu'ils ont une aussi juste idée de ce respect qu'ils ont une profonde connaissance de ces mêmes livres.