DEUTÉRONOME

rr"D rwifî XLVe parascha.

chap. 4, v. 19.

Si Dieu n'a pas empêché les peuples nonjuifs d'adorer les idoles, mais seulement les Juifs, c'est qu'il compte détruire les premiers et conserver les seconds : rHlVt^D IV^Û N*"?

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Selon Raschi, les peuples non-juifs sont des Idolâtres, et les Juifs qui les servent sont considérés comme s'ils adoraient leurs idoles mêmes:

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tfl "D n\I/l2 XLIXe PARASCHA.

Le même Raschi compare les peuples non-

juifs aux ânes , car il est écrit " : TfjD D3*? TlOnTl DV " Demeurez * c * avec l'âne, » en disant : ne lisez pas Im, avec; mais Am 9 peuple. Il faudrait donc traduire, selon Raschi : c De- « meurez ici, les autres peuples sont des ânes ; » ce qui est aussi stupide que l'animal dont il parle.

Ib. 9 v. 21.

En expliquant les paroles : ^pXÎ^H ^DJ*?

^VTIfln NS ^pnN^I € Tu Péteras bien à « usure à l'étranger, mais tu ne prêteras point « à usure à ton frère ; » Raschi lui-même reconnaît en termes formels que prêter à usure à un non-Juif, est un précepte affirmatif qu'on ne peut pas violer.

TJ 7Wl£) LIVe PARASCHA.

chap. 33 , v. 2.

« L'Eternel, dit la Bible, est venu de Sinaï, c il s'est levé de Sehir et a répandu ses rayons « sur la montagne de Par an. » Sur quoi Raschi commente ainsi avec les propres paroles du Thalmud que nous avons rapportées ci-dessus. Dieu a offert la Loi aux Israélites, aux

1 Genèse, 22,5.

Edomites et aux Ismaélites; mais les premiers l'ont seuls acceptée : *)\m} ÏJfch 11TÏENÏ

ntnsi Tart tfy\ minn nw tapny ♦ i^ ah) ntnpw ^xyinw \

Or nous avons déjà vu, dans la seconde partie, que les fils d'Esaû et les fils d'Ismaël signifient les Chrétiens et les Ismaélites en particulier, et les nonJuifs en général.