JEUNES HOMMES NOM-JUIFS INITIES DANS LES DOCTRINES RÀBBINIQUES

La surveillance immédiate que, selon notre système, lç Gouvernement doit exercer sur l'école des Rabbins, ainsi que slir les écoles primaires des enfans Israélites des deux sexes; les inconvéniens que peut amener dans chaque pays une censure des livres hébraïcorabbiniques

nière que nous venons de proposer, eux-mêmes déclareront non-obligatoirês tes livres qui obligent maintenant leurs consciences , et feront cesser cette mesure de concession qui paraît pour le moment contradictoire.

exercée exclusivement par les Juifs ; la rédaction en langue du pays d'un journal tel que celui que nous venons de proposer; la nécessité majeure où se trouve à chaque instant le Gouvernement d'avoir de justes notions sur les principes de la Synagogue; l'affaire de la réforme, qui ne pourra jamais s'effectuer sans qu'elle soit dirigée par le Gouvernement, et avec une sorte d'énergie et de persévérance que le seul savoir peut donner ; tout enfin parle en faveur du projet d'appliquer de bonne heure un nombre convenable 4& jeunes gens non-juifs k la connaissance de la langue et des doctrines du Thalmud et des autres livres rabbiniques.

Si nous jetons un coup-d'œil sur les organes dont chaque Gouvernement est obligé de se servir aujourd'hui pour connaître et pour traiter les affaires de la nation israélite , nous verrons que ce sont ou des Juifs qui se placent comme intermédiaires entre les deux peuples pour les tromper l'un et l'autre , en exigeant de chacun d'eux une rétribution, ou des Juifs baptisés qui marchent sur les traces des premiers, mais avec plus d'insolence, ou enfin des hommes qui , se disant Chrétiens, vendent, sous ce nom, le charlatanisme pour de la science, croient tout savoir parce qu'ils ont l'effronté-

rie de parler et de se mêler de tout, et tout en jouant le rôle de servir l'intérêt de l'État, ne refusent pas de devenir les serviteurs et les flatteurs des Juifs , pour ne point compromettre leurs propres intérêts.

Chaque Gouvernement aura fait un grand pas vers le bon ordre et la réforme des Juifs, lorsqu'il se sera mis à même de se passer de tous ces aventuriers, en élevant des hommes qui pourront le servir avec autant de talent que de fidélité. Le cours de leurs études doit consister principalement dans le Judaïsme tel que nous l'avons expliqué dans notre seconde partie, c'est-à-dire tel que les non -Juifs ont besoin de le savoir. Si ta sécheresse de cette tâche les rebute, qu'ils s'animent à vaincre cette répugnance par la certitude d'obtenir bientôt une place où ils serviront utilement la cause de leur patrie et celle de l'humanité, tout en assurant leur propre sort; qu'ils commencent par acquérir une idée exacte du Mosaïsme> c'està-dire de l'esprit des lois qui se trouvent dans les cinq livres de Moïse, et qu'ils passent ensuite à l'examen des altérations que le Judaïsme y a faites à plusieurs reprises, et cette méthode facilitera beaucoup et rendra même agréable leur nouvelle carrière.