TROISIEME CAS

Lorsque plusieurs savans juifs ne sont pas d'accord sur celui d'entre leurs livres religieux qui mérite le plus d'autorité ou de confiance, que faut-il faire pour éviter de prendre une équivoque pour un des fondemens des doctrines de la Synagogue ?

EXEMPLES

1° Moses Mendelssohn, dans l'introduction qui précède son rituel des Juifs $ met le Thalmud à la tête de tous les autres livres rabbiniques qu'il faut consulter presque exclusivement pour y apprendre à connaître et à pratiquer les rits et les cérémonies du Judaïsme d'aujourd'hui : 9lun ertcnnen xoix einjig unb allein b'tn £t)atmub fut bie ûucUe unfcr.* mublu^en @efe$t* b. i. be* gvôff* Un %\)tiU nnmtx SHetigion^ebrau^e unb ©efefce uberf>aupt.

2° Wolfssohn, à son tour, dépouille le Thalmud de ce droit de priorité et de préférence,

pour le conférer au Schulc/tan Aruc dont il parle en ces termes dans son Yeschouroun : Xc& 2&trt, t»eld)e* bte 9ttd)tfd)nur aller ©efinnungen unb Jymb* lungen ber ^euligen 9îabbaniten ift, n>eld)e* iljre fatmntlidjen @eft£e unb @ebraud)e entrait, unb in treUt)cm alfo b<t* rabbtnifdje 3ubenfyum, toie e* <je* genttârttg ifl , in feînetn ganjen Um fange barges ftellt toitrb; btefe* n>ert ijt ber au* mer 24>eiUn be~ fle^enbe <5d)uld)ûn îtrud).

SOLUTION

Sans répéter ici ce que nous avons noté ailleurs sur le dessein très Connu de Wolfssohn d'essayer d'en imposer aux non-Juifs par ses sophismes, ces savans Israélites peuvent avoir raison tous deux dans le cas actuel, si Ton distingue X autorité que les Juifs accordent à leurs livres reL* Tieux de V usage qu'ils en font. Quant à l'autorité, c'est sans doute le Thalmud qui mérite la préférence sur le Schulchan Aruc; car celui-ci ne tire l'autorité dont il jouit, que du premier dont il est un extrait. Mais quant à l'usage que les Rabbins et les autres docteurs de la Loi en font d'ordinaire, lorsqu'ils doivent décider sur quelque point douteux ou controversé, c'est le Schulchan Aruc qu'il faut préférer au Thalmud dont il est pour les Juifs un abrégé

fort commode et fort agréable. Fort commode, parce qu'il ne rapporte que les lois et les autres pratiques religieuses qui sont toujours en vigueur dans la Synagogue , et qu'il les donne sans l'appareil fatigant des discussions qui encombrent le Thalmud. Fort agréable, parce que l'esprit d'intolérance , qui est souvent affaibli dans le Thalmud par la collision de plusieurs avis contraires, reparaît dans le Schulchan Ame dans toute sa force, et y est appuyé par celui de ces avis qui respire le plus de rancune.

REMARQUES

a. La même distinction est aussi applicable aux autres extraits et abrégés du Thalmud, tels que XAlphase , la Jad Chazaka, les Turîm, etc., dont nous avons parlé dans le catalogue des livres obligatoires de la Synagogue.

b. Et comme la tendance du Judaïsme empire de jour en jour en Pologne, il faut avoir recours à la même distinction relativement aux commentaires qui se trouvent imprimés avec le texte du Thalmud, considérés par rapport aux commentaires qui sont à côté du texte des extraits qu'on en a faits.