CHAPITRE VIL

DiffëreDs âges da MoDothéisme ou de la religion de Tunité de Dieu.

La société générale des hommes extérieurs et physiques, appelée société politique, est composée de trois sociétés : i*" de la société naturelle de rhomme des deux sexes, qu'on appelle ^mi7fo ; q!* d'une société de familles, ou société municipale ou commune ; 3° d'une société de communes réunies sous un monarque, ou société monarchique.

On peut aussi considérer la société religieuse de Funité de Dieu dans trois états diffiérens, qui ont rapport aux divers états de la société poUticçie. -^

i<> Le premier état de la religion du monothéisme est la religion naturelle ou la religion de la famille, premier état de la société extérieure.

i"" Le second état de la religion du monothébme est la religion Judaïque ou la religion de la société extérieure des Juifs, second état de la société extérieiu*e. En effet, la république des Juifs n^étoit qu^une réunion de familles sans pouvoir général politique. Ses chefs, appelés rois, étoient des des^ potes et non des monarques, et Dieu lui-même avoit annoncé au peuple qu'ail en seroit traité en esclave et non en sujet. Cette société étoit et est encore une véritable théocratie, destinée alors à montrer à Tunivers qu^une société extérieure, saiois pouvoir général ou sans monarque, ne peut subsister indépendante, que par Fintervention miraculeuse du pouvoir divin : comme elle est destinée à faire voir aujourd'hui qu'une société religieuse, dont Dieu a été le législateur et le pouvoir^ peut se maintenir sans le secours d'aucun pouvoir humain.

S"" Le troisième état de la religion du mono-théisme est la religion chrétienne, ou la religion de la société monarchique, troisième état de la société extérieure, et qui constitue la véritable société politique.

La société naturelle de l'homme avec l'homme, ou la famille, est l'élément de la société extérieure des familles entre elles ; et la société politique con-* stituée est le développement, le perfectionnement

de la société extérieure des familles entre elles.

De même, la religion naturelle est le germe de la religion Judaïque; et la religion chrétienne ou révélée est le développement, le perfectionnement, Faccomplissement de la religion Judaïque : Je ne suis pas venu^ dit son divin fondateur, pour détruirela loij mais pour V accomplir. (Matth. v, 17.)

Ainsi, dans la religion naturelle, on doit apercevoir Félément de la religion Judaïque , et dans Fune et dans Fautre le germe de la religion chrétienne ou révélée (1) : comme dans la société naturelle, on aperçoit Félément de la société extérieure des familles entre elles, et dans Fune et dans Fautre le germe de la société politique constituée.

Les sociétés monarchiques chrétiennes sont donc le dernier état , le terme extrême du développement de la société extérieure ou politique et de la société intérieure ou religieuse. La preuve en est évidente, puisqu'une société où la monarchie et le christianisme ont été abolis à la fois, est revenue aussitôt à Fétat barbare d'une société idolâtre et sauvage.

Nous connoissons la société extérieure dans ses différens états , puisque nous faisons tous partie d'une famille, d'une société de familles entre elles, ou d'une société municipale et d'une société de

(1) In veiere novttm laiet, in novo vêtus paiety dit saint Augustin, en |>arlant dci deux Testaniens ou de la loi des Juifs et de la UÂd«^c5»i!^^^'S6L\,

communes entre elles, ou d^une société monarchique. Mais qui est-ce qui nous fera connoitre la société intérieure ou religieuse dans ses difFérens âges, ou les divers états de la religion qui ont précédé le dernier état de la religion sociale, qu^on appelle religion chrétienne ou révélée ? Nous les connoissons par la révélation.